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                            《科技前沿》随想录(423)
                            2019-05-16
                            字号:
                                中美差异辨

                                报载:俄美拟共建月球“深空门户”   俄国家航天公司总经理科马罗夫“商定共同参与建设‘深空门户’月球空间站,建轨道组,再运用已有技术,然后是火星。第一批太空舱2024年-2026年入轨?!彼匠醪教致哿朔止?。金砖国家也有机会参与?!耙讶范?,中、印将参与?!薄昂献魇瞧降鹊?。没有人占优势。各方都明确自己的贡献、义务和能力?!本」艽嬖谡畏制?,俄美的太空合作仍在继续?!疤詹皇苷蜗拗??!保?017-9-29-7)

                                思考:俄美的太空合作并不是一件新奇事。几十年来,俄罗斯庞大的宇宙空间站就曾经是俄美等国家太空探索合作的一个基本载体。这次两国有了共建月球“深空门户”(可能就是建在近月轨道上的空间站罢),由此再往深邃太空探索的意向,从合作从事方式看依然寻常。比较突兀的是“确定中国将参与”。记得也看过美国不与中国进行太空合作的消息。这里怎么又讲“确定”中国将参与呢。从全篇报道内容看,此合作尚在意向阶段(并无协议条款),且全部讲话者仅是俄方代表,尚无美方的只言片语。所以,总的讲情况可能还有变化的。

                                美方为什么不愿意同中方搞太空合作?继而将该问题扩延到为什么特朗普上台后两国出现愈演愈烈的贸易纠纷——事实上此前两国之间较大的经济纠纷就存在,只是特朗普的前任在办事风格上不像他这样咄咄逼人罢了。解答此问题其实并不容易。也是那位大哲学家康德名言所概括了情况——任何人看事都会被其先有的思想观念所影响(结论)的情况。比如,针对这种中美的矛盾、纠纷、冲突来讲,中国人更多看到的就是美国要压制中国保住其独霸的地位。而美国人却多从中国缺乏对知识产权的?;?,国家干涉造成不平等竞争等来说事。

                                对这样牵扯到基本性思想观念不同而产生的认识认知差异要想快刀斩乱麻般的简单判定谁对谁错还真不容易。比如欲判断中错美对,就不好解释同为东方国家的日本在八十年代迅猛崛起,大量购置美国资产,曾有预言说日本将买下半个美国。于是,美便通过与日本签订的“广场协议”,迫其日元升值而降低产品出口的竞争力。以此为引,终究导致日本经济锐力顿减,快速发展戛然而止。直至90年代后,日本经济的增长势头似乎已被彻底消解,国内经济总量几乎停滞不前。甚至有言云,过去的时间里,是日本失去的10年,失去的20年!

                                而如简单的判定中对美错似乎依然与诸多事实演证后也不周延。就近几十年来日本发展这种过山车般的情况虽然广场协议有其始作俑者的作用,但仅仅只靠日元升值就有如此翻天能力么。更宽阔去看,本币升值也是一柄双刃剑,对本国经济也是有好处的。再说日本失去了多少年尚嫌浅显之见。实质是这些年来,日本的经济、科技等(包括社会各个方面)都并没有质量上的下落(有言云,日本科技还是最发达的呢)……而就知识产权、公平竞争等看,这是市场经济的灵魂核心所在,中国经济体量超大,如果无此基本原则约束,便确乃大事矣。

                                前些天读到谢宇那篇《中国有钱有人才,但科学要超越美国存在一个软肋》。谢宇可能是一位华人或华裔,目前是美国国家科学院仅有的一位研究社会科学的年轻院士。其文主要是针对现在人们关注中国崛起欲图在科学上超越美国的“反向性”观点。根本论据是美国(思想)文化三大优势,恰好是中国无法照例复制而始终缺乏的“软肋”所在。此论的基本逻辑很合我意。是的。国家的特点、国家的差异、国家的差距,说到底是精神信仰或观念文化中所蕴涵的(思想)文化的差异造成的。谢宇概括的普遍主义、重视创新、致力增进公众福利等三大美国的优势文化,说到底还是其主流文化的新教思想意识,如平等、如求真、如博爱等。

                                相比着美国文化的这三大(思想)优势,我们的软肋也确实存在。仅对立对应着从与之相反的词语上就可洞见:如等级(讲究资历,讲究行政级别,讲究地域远近,等等),如求功求名——天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往(缺信仰讲世俗社会的一个高度概括);信而好古述而不作,至今引经据典依然炙手可热、风头不减!如偏爱(讲究亲疏贵贱、华夷之分、上下之分等)。应该思考,就着这样的观念基础,我们怎么尽快提高我们科学领域的原创产品或成果呀。需要指出的是,谢宇所归纳的中美(思想)文化差异仅及一斑,还可扩而看之。

                                再要指出的还有,谢宇所言中国思想文化的软肋实质上只属中国传统的观念文化(的内涵),而在中国革命文化中就未必还是软肋。即是说,其平等、其求真、其博爱等优秀进步观念在革命文化内涵里丝毫不缺丝毫不差。问题是在针对传统文化与革命文化的梳理选择抉择中怎么看怎么做怎么扬长避短罢了。当然,革命文化脱胎传统文化也仍有其糟粕。比如上述知识产权牵涉到的法治诚信意识就未必那么高举。记得70年代初,美国总统尼克松仅因对议会证言说假话而被弹劾,我国领导人就为此而大惑不解。联系到我们历史上尔虞我诈的众多事实,还有文学名著所树聪明人化身的诸葛亮长于瞒诈之术,却被人们拥戴的情况,又作何说?

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                            笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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