ï»??xml version="1.0" encoding="utf-8"?> 欧阳君山的博å®?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com</link> <description>草根网-欧阳君山的博å®?/description> <language>zh-cn</language> <generator> </generator> <pubDate> </pubDate> <lastBuildDate> </lastBuildDate> <item> <title>经济学本质上类同于天体物理学 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106762 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 29 Apr 2019 01:47:11 GMT 【内容提要】从经济学的角度看,宇宙太空不正是一个天然的自由市场吗?没有“政府”干预,没有任何“看得见的手”,唯一有的就是各星球自由地相互作用,经过长期的演变,最后形成以圆及圆运动作为基本形态的太空秩序,为什么不能说这就是星球市场的一般均衡呢?注目礼概念的演绎表明,人际相互作用的一般均衡也是“圆运动”。圆运动是宇宙中最稳定的运动均衡。经济学是研究人与人相博弈的科学,这意味着什么呢?在特定的自由市场上,不计其数的个体相互作用,出价、讨价、谈判、妥协、进攻,最后会达到什么状态呢?是一直杂乱无序,还是达到某一种稳定呢?西æ–?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “我是什么”Vs“别人认为我是什么â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106722</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 26 Apr 2019 02:12:46 GMT</pubDate> <description>注目礼与马克思主义(三)【内容提要】“我是什么”与“别人认为我是什么”之间常常会存在歧异,比如“我”自认为是黄金,但别人认为“我”不过黄铜甚至黄砂,价值悬如天壤,怎么办?马克思说得好:“人应该在实践中证明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。”仅有“纯粹理性”不够,还需要实践理性。所谓实践,简单讲,就是一个人超越自娱自乐内循环而推己及人乃至克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间歧异的人际活动。(紧接上文</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>女人真的需要高跟鞋å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106619</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 19 Apr 2019 03:35:04 GMT</pubDate> <description>注目礼与马克思主义(二)【内容提要】人究竟需求什么呢?马克思一针见血:“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”意思是说,人的需求本质上不在“真实的”生理需求,而是“虚妄的”社会需求。纯粹从生理上讲,穿高跟鞋其实是对女人的体罚,但女人们之所以乐此不疲,是社会性需求作祟,所谓“楚王好细腰,宫女多饿死”。(紧接上文)â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“海”为什么必“殇â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106453</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 09 Apr 2019 02:30:28 GMT</pubDate> <description>读《海殇?欧洲文明启示录》略感【内容提要】“海”之所以必“殇”,是因为西方现代文明所内禀的市场经济游戏缺乏均衡点,它必须要有地方输送商品,它必须要有地方转移下岗人员,它甚至必须要有地方转移环境污染,它必须依赖于扩张,没有扩张,它就会憋坏,乃至憋死!诚如英国人自己曾说到的:“把穷人送到国外去,英国就会致富。”在稳定性和均衡点上,中华文明或是值得深思甚至借鉴的,她经受超过千年的历史检验。建议王义桅博士把“海殇”后的“?”拉成“!â€?-历史大势毋庸置疑ï¼?amp;nbsp</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>鲁迅不喜欢注目礼 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106344 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 02 Apr 2019 02:01:26 GMT 唐正杰按:本文作者唐正杰先生系佛山科技学院老师,对鲁迅先生很有研究,这是他结合鲁迅先生所思所写所遭遇谈对注目礼概念的理解,颇得个中三昧。文章原刊于“佛山民盟”公众号。君山先生:您好!本人因为教学需要,刚刚重读了鲁迅作的《狂人日记》,猛然发现一个令人大跌眼镜的历史事实:鲁迅竟然不喜欢注目礼!如您所说:“注目礼是注目礼理论唯一的基本概念,意思极其简单,就是不能够循çŽ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 注目礼释乔布斯:你是你认为的ä½?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106292</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 30 Mar 2019 01:21:32 GMT</pubDate> <description>内容提要:自己注目自己是不能声张的,属阴,“我”不能大张旗鼓说“我”是谁谁谁,奉天承运,天下第一,武功盖世;只有别人注目自己才是可以大张旗鼓的,因为原本属阳。所谓注目礼争夺战,就是要转阴为阳;所谓获得别人注目致礼,就是阴转为阳,阴阳合一。乔布斯的成功印证了心理学所谓的“你是你认为的你”,注目礼表明,你只能是你认为的你,没那个阴,不可能转出那个阳。史蒂夫·乔布斯去世,全世界同悲共悼,这对一个CEO而言,确是莫大的注目致礼。乔布斯有句</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>当务之急是降低人类活动强度 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106233 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 26 Mar 2019 04:53:46 GMT 内容提要:更关键的可能不在于低碳经济,甚至也不在高科技,而是要降低人类的活动强度!很早就在讲节能,经历上世纪70年代的石油危机后,人类更是发明和使用了大量的节能技术,但世界的总能耗真的节了么?即便按眼下的低碳技术迅猛发展态势,有估计,到2050年,全世界的能耗也将达到今天的两å€?-为什么节能和低碳仍然导致能耗的高增长呢?有识之士当深思!可能正因为气候灾变频发,也可能是受科幻电影“末世情结”的感染,不少人似乎都感觉人类前途叵测。某种意义上讲,大灾大难也是必要的,因为整个人类实际上也就像一个人一样,不撞南墙不回头,不见 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 诸葛亮为什么需要出å±?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106185</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 23 Mar 2019 01:46:18 GMT</pubDate> <description>内容提要:孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕呢?答案就在于“注目礼”!注目礼表明人最需要的东西乃是人,与此相应,人最害怕的东西就是孤独,这也是人为什么要做社会人原因。由此还可以给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。作为西方经济学最基础的假设,“经济人”的演绎方向是单一的,解释力也是单一的。这与“注目礼人”大异其趣,甚至可以说天壤之别。由于注目礼原本只是最基本的逻辑常识--不能够循环论证,它存在诸多演绎含义,不仅指向多个方面,而且解释力突出。这里略举一ä¾?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼为什么玄机重é‡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106132</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 20 Mar 2019 01:35:26 GMT</pubDate> <description>内容提要:“日心说”比“地心说”更客观,但当时的主流社会不承认,所以也被认为主观甚至异端,及至最后被多数人认同,日心说才被拥戴为真理。超越循环论证,赢得别人和社会的注目礼,手里面一大把“选票”,主观也成为客观;自说自话独乐乐,不能够赢得别人和社会的注目礼,手里面没有“选票”,客观也沦为主观。某抛出《中国共产党:敢问路在何æ–?-注目礼破解中国特色社会主义及普世价值》后,不断有朋友对注目礼表示好奇。有的是新朋友,属于初来乍知,颇感新鲜;有的老朋友,已是余音绕梁,但难知肉味;还有的朋友æ„?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>林毅夫的“比较优势论”何错之æœ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=106026</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 14 Mar 2019 02:44:47 GMT</pubDate> <description>内容提要:“世界是我们的,做事要大家来!”全球化是大伙儿的分工合作,人人皆有“比较优势”。但实际上,在分工合作及比较优势中,有主动和从动之分,有委托和代理之别。正是分工合作及比较优势的非对称性,决定了全球化的非均衡本质,它远非真正的双赢游戏。比较优势的迷梦该醒醒了!不客气讲,比较优势相当于说:任人家当老板,他总有忙不过来的时候,必定雇我打小工,嘿嘿,真美!“全球最受赞赏公司排行榜”又发布了!这是由享誉全球的《财富》杂志打造的一份代表企业全球声誉的排行榜,每年评选一次。令人高兴的是,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>中国住房不过剩才是咄咄怪事 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105978 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 11 Mar 2019 02:16:26 GMT 【内容提要】不否认快速城市化形成的住房刚需巨大,但哪一种商品不是刚需巨大呢?以中国丰富劳动力所形成的巨大产能,几乎所有商品都已能过剩,为什么独独住房就不可能呢?而且自住房市场化改革以来,国家通过政策支持,更加上银行通过按揭透支海量资源,房地产业生产效率理应更高,产能过剩实在自然不过。土地稀缺确是个硬性约束,可住房的高空发展及“下有政策,下有对策”的运作不都可保轻松跃过土地瓶颈吗?凡此种种,完全可大胆假设:中国住房已大大饱和,甚至过剩!前不久,某机构举办以“京津冀一体化与房地产未来走势”为主题的专家对话会,本人作了个 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 房地产救市是引鸩止渴 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105912 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 07 Mar 2019 03:02:50 GMT 内容提要:由于我国房地产市场严重偏离均衡,尤其在部分中心城市,又加之我国社会贫富分化严重,即便限购限贷,真正的刚需者也仍然难以消化目前的价格。这给限购限贷政策的落地带来巨大的困难,也容易招致房地产商、炒房者和投机性购房者的侥幸心理,同时还容易动摇政府尤其地方政府严控房地产的意志,这应该就是住房限购限贷政策随时都可能被冲击乃至动摇的现实原因。但毋庸置疑的是,房地产救市是引鸠止渴。无可奈何的限购限贷一段时间以来,住房限购松绑之声渐起ã€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么自利的人却绝少活出自我 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105503 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 14 Feb 2019 04:14:58 GMT 【内容提要】人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融。人性之所以难于驾驭,即在于人性是个“太极”,过于强调自我,别人不会注目致礼,难以获得社会认同;过于强调别人和社会,“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业,但自我会感觉扭曲,弄不好都过劳死。当今时代有一个弥天大谎,那就是认为人人自利。道理很简单,我们连自己是什么都不知道,何以自利!证据更是近在身边,尽管每个人都在自利,甚至还越境自私,但很少有人活得自我,更绝少有人活出自我,以至于害己害人害天害地,把整 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 马斯洛的需求层次论错在å“?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105338</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 28 Jan 2019 01:21:03 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读谈到人的需求,不能不谈到颇为流行的“需要层次论”,版权人是被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕·马斯洛,核心观点是:人存在多种性质不同的需求,不仅有高低之别,而且有先后之序,从先到后、由低进高依次为:生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现需求。这似乎是个无懈可击的回答,不仅面面俱到,似乎也符合生活的常识,而且与马克思的伟大发现——人们首先必须吃喝住穿行,然后才能从事其他——也十分吻合ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼才是硬道理 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105291 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 24 Jan 2019 23:58:24 GMT 【内容提要】请大家不要自我安慰!设若某房地产老总就在现场,我们敢当着他的面说:你身价数十亿,我没什么银子,但我比你活得更快乐,更幸福,我比你成功!我们敢说吗?即便我们敢说,谁信?大约十来年前,正是春节长假刚过,某受邀参加某公司内部小型团拜会。杯筹交错之中,老总突然要求在座者共同回答一个问题,记得大意是说人究竟在追求什么。有的说“人都在追求财富”,有的答“人是在追求成功”,有的提出“我追求快乐与幸福”。有意思的是,副总当即表示:我赞成君山的说法,人是在追求对自己周è¾?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人为什么害怕孤ç‹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105263</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 23 Jan 2019 01:44:25 GMT</pubDate> <description>“三顾茅庐”是真还是假【内容提要】孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕呢?答案就在于“注目礼”!注目礼表明人最需要的东西乃是人,与此相应,人最害怕的东西就是孤独,这也是人为什么要做社会人原因。由此还可以给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。注目礼的意思极其简单,就是不能够循环自证,这是最基本的逻辑,而且最最基本的,如果允许循环自证,人类的思维世界无疑要掉入无序的深渊。具体到人,注目礼的意思就是人不能自己</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>定义而不被定义的注目ç¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105175</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 17 Jan 2019 23:45:26 GMT</pubDate> <description>以什么是享受为例注目礼的意思极其简单,就是不能够循环“自”证,乃最基本的逻辑原则,高于形式逻辑三大基本定律的同一律、矛盾律和矛盾律,也高于通常所讲的充足理由律,她定义别的,而不是由别的定义她,堪称“逻辑之王”,足称“定义之首”。下边从享受的角度作一个具体解释:对注目礼概念有一个可能无意识但十分流行的误读,那就是认为注目礼弱化甚至否定物质享受,突出和强调人的精神享受。但事实上,某曾多次旗帜鲜明地表述:没有谁单纯追求财富,也没有谁单纯</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼理论如何神似并超越自然科学 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105127 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 15 Jan 2019 01:37:31 GMT 注目礼理论真正实现了逻辑自洽,构成人类思想史上唯一不依赖于假设的科学!继卢周来博士N年前高度称赞注目礼为“元概念”并“创造体系”后,前不久在当代智库论坛上,深究逻辑和数学的陈树铭博士特别称赞注目礼理论为“宇宙元真理”。这一点应该恰如其分,当之无愧。——题记人文社会科学和自然科学虽然都称为科学,但谈到科学性的程度高低,由于自然科学具有可检验性和可重复性,一般认为自然科学的科学性高于人文社会科学。但注目礼理论非同寻常地升华了人文社会科学的科学性,就科学性——更准确讲是 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “普朗克原理”是如何产生çš?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=105085</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 12 Jan 2019 00:43:20 GMT</pubDate> <description>内容提要:平常咱们为什么能谈论大师,并且脱口而出好一些大师的名字呢?不客气讲,这只是鹦鹉学舌而已,比如教科书说某某是大师,于是跟着称某某为大师,这并不表明咱们真切知道大师什么样,是什么样的人,有什么样的学问。跟着教科书称某某是大师,与鉴识乃至发现某某是大师,不可同日而语。也就像一个初中毕业生知道牛顿的力学定律,但不能说有了牛顿的智慧一样。“世人认假不认真”中国人似乎患有“大师焦虑症”,可能因为“大国崛起”带来的“大楼崛起”,对大师的焦虑似乎也越发严重了。耶鲁大学é‡?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>爱心为何让人光辉灿烂 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=104968 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 06 Jan 2019 01:22:29 GMT 《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读奉献爱心不仅赢得注目礼,可能亦是智慧之源,更容易让人光辉灿烂。在营销培训结业大会上,作为最优秀的学员,唐亮被邀发表演讲。为把握机会,唐亮作了最充分的准备,反复修改演讲稿,并自我模拟了N次。时候到,在热烈的掌声中,唐亮明星般地走上演讲台,洁白的衬衫,橙黄的领带,头发整齐而光亮,神采奕奕。女生们一个个兴奋不已,有的还悄悄打手势。唐亮看上去十分镇定,清了清嗓子,开始说è¯?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人性所求“羡慕嫉妒恨â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=104223</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 27 Nov 2018 01:13:10 GMT</pubDate> <description>一个最基本的哲学和逻辑常识把人性彰显无遗,这就是“注目礼”!注目礼的意思极其简单,就是不能够循环自证。人,一切人,任何人,都不能自己证明自己的存在,必须通过别人来揭示;也不能自己肯定自己的价值,必须透过别人来判定,要不然,就沦为循环自证,老鼠爬秤钩——自己称自己。人追求的其实是人比人的优越感——羡慕嫉妒恨!——题记科学建立在假设之上,这是科学哲学的基本常识。既是假设,可设此,也可设彼,孰好孰坏呢?作为经济学的基本假设,当约翰·穆å‹?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>国际贸易要如何进è¡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=104157</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 23 Nov 2018 23:09:16 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”演讲内容六【按】汇率问题,尤其美元对人民币的汇率问题,曾在中美两国和国际社会引发沸沸扬扬的大争论,激烈程度一度不亚于中国房地产问题的全民大论战,而且也像中国房地产大论战一样,至今不息ã€?008å¹?月,某因为工作需要偶然介入汇率问题的思考,一番琢磨下来,令某大吃一惊,各方面虽然唇枪舌剑,争得热火朝天,但事实上,连最基本的货币是什么也没有真正厘清,一派胡闹!老夫拍案而起,旗帜鲜明亮剑:汇率是个伪命题!写就并公开发表文章《汇率是个伪命题——对货币及汇率的基本思考》及后续</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>汇率计算是人类智慧的奇耻大è¾?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=104123</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 22 Nov 2018 01:36:45 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”演讲内容五按:汇率问题,尤其美元对人民币的汇率问题,曾在中美两国和国际社会引发沸沸扬扬的大争论,激烈程度一度不亚于中国房地产问题的全民大论战,而且也像中国房地产大论战一样,至今不息ã€?008å¹?月,某因为工作需要偶然介入汇率问题的思考,一番琢磨下来,令某大吃一惊,各方面虽然唇枪舌剑,争得热火朝天,但事实上,连最基本的货币是什么也没有真正厘清,一派胡闹!老夫拍案而起,旗帜鲜明亮剑:汇率是个伪命题!写就并公开发表文章《汇率是个伪命题——对货币及汇率的基本思考》及后续æ–?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真金白银可以一文不å€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=104088</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 20 Nov 2018 01:44:35 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”演讲内容四【按】汇率问题,尤其美元对人民币的汇率问题,曾在中美两国和国际社会引发沸沸扬扬的大争论,激烈程度一度不亚于中国房地产问题的全民大论战,而且也像中国房地产大论战一样,至今不息ã€?008å¹?月,某因为工作需要偶然介入汇率问题的思考,一番琢磨下来,令某大吃一惊,各方面虽然唇枪舌剑,争得热火朝天,但事实上,连最基本的货币是什么也没有真正厘清,一派胡闹!老夫拍案而起,旗帜鲜明亮剑:汇率是个伪命题!写就并公开发表文章《汇率是个伪命题——对货币及汇率的基本思考》及后续</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>楚霸王一语道破品牌:“衣绣”但不“夜行â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=103753</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 01 Nov 2018 03:07:03 GMT</pubDate> <description>内容提要:一个价值的存在,首先必须引人“注目”。如果别人都注目不到,何价值之有?“西楚霸王”项羽是个爽直的人,他当年掏心窝说过一句话,那是他初定秦都咸阳,大约也是身边的参谋劝他“宜将剩勇追穷寇”,可他去想着回趟老家,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”借用项羽的话讲,品牌建设就是要解决“衣绣”但不“夜行”的问题,让大家都知道。毫无疑问,“王老吉”上“火”了,本是一商标,相煎四家急,广药集团——王老吉的品牌所有者,加多宝及其母公司鸿道集团——红罐王老吉生产经营权的租借者,香港</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼:市场机制之“芯â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=102979</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 26 Sep 2018 01:40:04 GMT</pubDate> <description> 内容提要:张维迎一句话能为注目礼点题:“市场就是好坏由别人说了算、不由自己说了算的制度。”但西方经济学并没有真正贯彻注目礼规则,表现就是市场经济机制导致两极分化。为什么微观上为他人创造价值并由他人说了算的市场机制却导致宏观上的两极分化呢?这是某些对市场经济机制津津乐道的人士可能从来没有思考过的,无疑也是西方经济学一直存在的破天漏洞ã€?作为西方主流经济学最根本的基础,“经济人”原本也应该构成市场经济机制的发韧。但令人遗憾的是,“经济人”作为对人性的假设根本不具有解释市场经济机制如何运转的能力,相关问</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>大伙儿为什么会有“私奔”的冲动 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=102919 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 23 Sep 2018 00:37:45 GMT 内容提要:不只是王功权,大伙儿应该都有私奔的冲动。由于现代社会的结构刚性,每个现代人都不得不压抑、扭曲和牺牲自我。这从现代人的时间分配上可充分看出,号称文明和进步,但现代人真正分配给自己的时间极其稀少,深陷社会的网,至深夜十二点,床上几乎都见不到人——谁不想私奔?谁不想得神经病ï¼?王功权仍然“深林人不知”,但“私奔”舆论已然烟消云散。有可能大伙儿都私奔去了,不是有网友发了微博说“各位亲友,各位同事,我放弃一切,和人民币私奔了。感谢大家多年的关怀和帮助,祝大家幸福!没法面对大家的期盼和信任,也没法å’?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “最大化”的含义取决于“隔壁邻居â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=102879</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 21 Sep 2018 00:41:39 GMT</pubDate> <description> 内容提要:主流经济学之所以回避了“最大化”的含义,社会学之所以回避了一个人一生需要多少物质财富的问题,症结正在于人是“注目礼人”,追求的是人比人的优越感,要害在于“人比人”!显而易见,这是动态的,它不会有一个固定的量化答案。人之所以会“骑着毛驴思骏马,官封宰相望琴”,“天天向上”还“前途渺茫”,原因正在于比较的变化。哲学家霍尔巴赫有一句话相当精辟:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。â€?人的欲望与需求,不仅是文学艺术永恒的主题,而且也是哲学社会科学最基础的课é¢?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>要有俯瞰“诺奖”的大智大勇 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=102160 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 19 Aug 2018 01:39:56 GMT ——《西方经济学这个谈不必再扯了》回应四 内容提要:何谓吹牛?有句话叫“唯大英雄能本色”,真正的吹牛其实是本色,就像《圣经》所记载的上帝对摩西所è¯?-“IamWhoIam”,素颜朝天,我就是我。早几年,有位唐姓先生近乎举世注目,传闻他喜欢“吹点小牛”,动辄称自己是加州理工大学计算机博士。某当时看到报道,不觉莞尔,这叫什么吹牛?分明叫人格依附,骨子里还是个奴才ã€?一朋友读完“扯”文及部分回应后,给某专门发了封正式邮件,言“先生指出的‘西方主 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “我”逻辑为社会科学解å’?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=102056</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 15 Aug 2018 01:24:19 GMT</pubDate> <description> ——《西方经济学这个不必再扯了》回应三 内容提要:社会科学尽管也号称“科学”,但存在一个难以解除的咒,那就是研究者本人的立场、观点、身份、利益,会不可避免地渗入并干扰研究本身,极端的甚至“屁股决定脑袋”。“我”逻辑单刀直入,从“我”开始并紧扣“我”,实现了把所有人无区别地整合到同一个命题,从而为社会科学解咒,进而把哲学社会科学升华为科学性一点也不亚于甚至还高于自然科学的科学ã€?中国学界缺乏忏悔精神 </description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>我以我“血”荐轩辕 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=101655 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 28 Jul 2018 02:11:58 GMT ——湖湘文化凭什ä¹?内容提要:就湖南人在抗日战争中的表现,最鲜明的表现恐怕还是血性!这首先表现在为保家卫国而敢于自我牺牲,在大局与大义面前,湖南人的心里没有小九九、手里没有小算盘;更表现在战争中,湖南人于疆场上敢于斗狠比勇,压倒敌人,而不被敌人压倒!湖南人在抗战中表现出来的鲜红血性,是长期积淀的湖湘文化性格的自然爆发,属于“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”的隔代回响,亦堪称“楚虽三户,亡秦必楚”的现代回响。一个人做到“认真”二字,庶几血性矣ï¼?< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 天地正气左宗æ£?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=101476</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 20 Jul 2018 00:55:06 GMT</pubDate> <description> 内容提要:“人格就是命运,格局就是结局。”志向远大不一定成就伟大,但没有远大志向,绝不可能成就伟大。很简单,天下不会掉馅饼,更绝不可能掉伟大的馅饼。年轻的左宗棠之所以先后深深吸引住陶澍和林则徐两位封疆大吏,应该正是他身上所焕发的浩大之气ã€?按:本文写于2010å¹?月参观湖南湘阴左宗棠故居后,一者感怀左公其人,另者感慨今日世界正气衰微——《正气歌》云:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”但不幸的是,本色天地,而今安在?从日月星辰到山河大地到世态人心,上穷碧落ä¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>向天再借王船山 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100862 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 22 Jun 2018 16:22:00 GMT 内容提要:船山先生不只是有“七尺从天乞活埋”的至大至刚,更有“六经责我开生面”的大智大慧。一、正、实,这应该是船山学最鲜明的三大特征,总体上,先生学问已臻于“六经责我开生面”的自许。就影响力而言,先生的圣贤学问可能不如先生的豪杰人格。应该讲,湖南人在近现代中华历史中所表现出的血性有先生“七尺从天乞活埋”的强大加持。鸦片战争一声炮响,中华文明“天崩地解”,至今也没有走出“三千年未有之变局”。“万物昭苏天地曙,要凭南岳一声雷。”时代呼唤新的文化英雄,向天再借王船山ï¼?岳衡仰止</str 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 何谓城府?何谓城府高æ·?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100737</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 18 Jun 2018 01:11:06 GMT</pubDate> <description> 内容提要:权谋是人际博弈的“帕累托改进”,所谓“没城府”,其实就是最肤浅的自私自利,人心缺乏立体感或者说纵深度。但真正的城府高人,恰恰是低调、虚心和平常。所谓高深莫测,其实只是小人(无道德贬义,暂不觉悟而已)自我折腾而在高人身上投射的倒影。举凡多数时候和多数场合,特别是置身冲突,有和颜愉色,能气定神闲,算真正的高人ã€?历史剧为什么盛è¡?中华古典文化常常被称为“权谋文化”。这应该æ²?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼应用举例:何谓人权 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100452 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 07 Jun 2018 02:44:31 GMT 注目礼的意思极其简单,就是不能循环“自”证,“我”必须透过“他”人“看”自己,就像照镜子一æ ?-你懂的。每个人都有做客的经历,客人往往会透过主人的眼神、表情与话语来“看”自己是不是受欢迎,及在主人心目中的价值大小,这就是照镜子,也即是注目礼ã€?出乎意料的是,不能够循环自证这一点人人都懂的小意思竟然演绎天下事,注目礼登上以简驭繁的巅峰。实际上,由于不能够循环自证,一事物不得不依赖于另一事物,遂有互动,遂有相互作用,遂有纷繁复杂,遂有万千气象--注目礼演绎天下事,实在是自然不过!具体一点讲,作为最基本 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 伪君子斗不过真小人,Why http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100230 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 28 May 2018 00:58:59 GMT 内容提要:“君子眼里有小人,小人眼里无君子。”在人与人的博弈中,更能包容、更有宽厚、更具耐性的一方是真正的价高方,真正的价高方必定“笑在后面”,因为他要实现的是一个比对方要实现的更大的利益,自然而然就殿后。这也正是古圣先贤强调“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”的根本原因。对恶仍然饱含善意,方是真善,才是高人ã€?别人为何误解你的å¥?&n 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 最美在于“胸有惊雷而面如平湖â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100182</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 25 May 2018 22:50:10 GMT</pubDate> <description> 内容提要:无论艺术创作,还是为人做事,最高境界都是对精气神的自由驾驭,心神合一,持盈保æ³?-简单讲,以高度理性驭高度热情,发乎情,止乎礼!《菜根谭》云:“持身涉世,不可随意而迁。须是大火流金,而清风穆然;严霜杀物,而和气蔼然;阴霾翳空,而慧日朗然;洪涛倒海,而砥柱屹然,方是宇宙内真人品。”也正是艺术家的真造诣ã€?庄生所论“与天地精神往来”是艺术的本来,也是艺术的巅峰,好的艺术就是夺天地之造化--可天地之造化如何夺呢?进一步讲,真正的艺术创作状态是怎么一回事呢?“与天地精神往来”仍只是一种外在的宏观</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼,是什么意æ€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100077</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 22 May 2018 00:58:42 GMT</pubDate> <description> 内容提要:注目礼的意思极其简单,就是唯一最基本的逻辑常识——不能循环“自”证,“我”必须透过“他”人“看”自己,就像照镜子一样,你懂的!谁曾料,这一点小意思竟然演绎天下事,注目礼登上以简驭繁的巅峰。实际上,由于不能够循环自证,一事物不得不依赖于另一事物,遂有互动,遂有相互作用,遂有纷繁复杂,遂有万千气象——注目礼演绎天下事,实在是自然不过! 不能够循环“自”证 注目礼是注目礼学è¯?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>叶公好龙唱“大师â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=100033</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 20 May 2018 01:12:47 GMT</pubDate> <description> 内容提要:平常咱们为什么能谈论大师,并且脱口而出好一些大师的名字呢?不客气讲,这只是鹦鹉学舌而已,比如教科书说某某是大师,于是跟着称某某为大师,这并不表明咱们真切知道大师什么样,是什么样的人,有什么样的学问。跟着教科书称某某是大师,与鉴识乃至发现某某是大师,不可同日而语。也就像一个初中毕业生知道牛顿的力学定律,但不能说有了牛顿的智慧一样ã€?“世人认假不认真â€?中国人似乎患有“大师焦虑症”,可能因为“大国崛起â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>思想的极致在简单统一 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99984 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 18 May 2018 01:44:24 GMT 内容提要:人多认为思想的使命是创新,殊不知,思想固然需要创新,但创新只是为确定性和简化性服务,决非目的。人类思想的目的在于确定性和简化性,九九归一。由此可推知,要么一通百通,要么似懂非懂!真正的懂是通,平常所说的懂实质上是似懂非懂。夫大成者,跨越界限,击穿壁垒,浑然一体ã€?人类能不能思è€?谚云:“人类一思考,上帝就发笑。”可人类还在不停地思考,严重的问题是在于:人类似乎也不能不思考,而且似乎一刻也不能停。从这一æ„?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 向天再借湖南人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99840 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 12 May 2018 01:01:09 GMT 内容提要:在一代接一代的湖南英才中,曾国藩“内圣外王”的人格最为成熟,堪称圣贤一流。或认为曾国藩没有拿得出手的学问文章,够不上圣贤。问题是:什么是真正的文章呢?难道纸面上的文章才是文章?人格功夫本身不是更大的文章吗?曾国藩是拿捏到“中”的大人物!当代湖南人如能很好地学习曾国藩,怀气势恢宏蓝图,用智深勇沉功夫,转大为实,化太为和,可以肯定:一个新的湖南人时代必将到来ï¼?“若道中华国果亡,除非湖南人尽死â€?常言道,一 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “一问直到笃,拆了田螺屋â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99767</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 09 May 2018 00:19:16 GMT</pubDate> <description> 内容提要:任何有志于学问的人,在前人的学术积累已浩如烟海的今天,如不善于用内视理性来返照和思考,都极容易被一些支离破碎的虚假问题所迷惑、所纠缠、所消耗,折腾大半辈子,最后沦为顽固的学究,石头一般,岂不哀哉!如想在学问上有所突破,更是必须紧紧扣住逻辑的链条向里面看,向更基本的层面透析,往更本质的内核回溯,别无他途! 归纳和演绎的缺陷 一谈到认知方法,咱们通常都会想到归纳和演绎。的确,归纳和演绎是咱们认知世界、求索真</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一种理论是不是成熟 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99693 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 06 May 2018 00:58:32 GMT 内容提要:判断一种思想理论是不是成熟有四看ï¼?.看该理论是否逻辑简洁并通透;2.看该理论是否回归生活和常识;3.看该理论是否偏离历史与主流;4.看该理论基本概念属不属原创。不管是该理论的提出者,还是诠释者,抑或只是纯粹的使用者,如果不能够满足以上四点,都可以提醒一句话:理论尚未成功,同志还需努力ï¼?N年前,在“大国崛起与文艺复兴”研讨会上,针对现场某些学者的气焰,也联想到思想文化界普遍存在的问题,某在发言中跑了题,谈到如何判断一个人学术上是否成熟,提到七个标准ï¼?&nbs 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “装逼”才是人真正的刚需 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99643 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 04 May 2018 00:43:49 GMT 内容提要:人的需求本质上不在于“真实”的生理需求,而在于“虚妄”的社会需求。这并非说人不需要吃喝住穿,而是说人的吃喝住穿也是社会性的,来自于“人比人”,决定于“人比人”,用马克思的话说:“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”进一步讲,人真正的需要是人,人真正的享受在人--老百姓的大白话说得中:人是铁,B是钢,一天不装闷得慌ï¼?人的欲望ä¸?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 何谓仁?谁是仁è€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99599</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 02 May 2018 00:06:28 GMT</pubDate> <description> 内容提要:讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦--此一方如果对彼一方做得这五点,可以断定:在这一双方关系中,此一方对彼一方超越了自私,达到了爱人,斯谓“仁”:一个人包涵了另一个人,一个人活成了两个人。理论上讲,所谓“仁者无敌”,一是仁者没有敌人,也不会有敌人;二者即便有敌人,仁者也会“吃”掉敌人,化敌为友ã€?人不弃我,我不弃äº?我把自已定位于一个推销员,不了解的朋友还以为讲谦虚。可在我看来,“我是什么”固然重要,但“别人认为我是什么”也很关键,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>世无英雄,竖子成å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99567</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 29 Apr 2018 23:42:47 GMT</pubDate> <description> 内容提要:专家们之所以连篇累牍,是因为在基本理论层面欠缺火候,说白了,原本就不真懂。正因为不真懂,今日悟一事,明日悟一理,后天又开悟,大后天还可能豁然开悟,才华章一篇接一篇。其实呢?是在拿学术公器练笔!更有趣的是,专家学者们你推我搡,扭在一起,打成一团。外人旁观觉十分热闹,甚至以为这是学术繁荣。其实呢?两个字:胡闹! 多写文章的四大发çŽ?曾有一段时间,不时接到问讯:君山,最近又写什么新文章了?其实,就作为学者而言</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“每个人都害怕默默无闻地消失â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99521</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 28 Apr 2018 00:14:50 GMT</pubDate> <description> 内容提要:注目礼=“注目â€?“礼”!注目是前提,正如《云图》所云“存在就是被感知”,但核心在于礼,也就是存在值得别人注目的价值,经得起注目。注目礼是“注目”和“礼”的统一,即便是秀,也应该运作注目为礼服务,千万别以为能把注目炒作成礼。夫子说得好:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”意思就是,不患无注目,患所以注目! “存在就是被感知â€?《云图》(CloudAtlas</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么“说你行的人也必须行â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99313</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 19 Apr 2018 00:51:30 GMT</pubDate> <description> ——注目礼定义主观、客观及存在 “日心说”比“地心说”更客观,但当时主流不承认,所以也被认为主观甚至异端,及至最后被多数人认同,日心说才被拥戴为真理。超越循环论证,赢得别人和社会的注目礼,手里面一大把“选票”,主观即成为客观;自说自话独乐乐,不能够赢得别人和社会的注目礼,手里面没有“选票”,客观也沦为主观。这一点在中国社会可能尤其鲜明,首先必须“你行”,但还得“有人说你行”,而且“说你行的人也必须行”ã€?——题è®?&nb</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>爱心为何让人光辉灿烂 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99236 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 16 Apr 2018 01:11:48 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 奉献爱心不仅赢得注目礼,可能亦是智慧之源,更容易让人光辉灿烂ã€?在营销培训结业大会上,作为最优秀的学员,唐亮被邀发表演讲。为把握机会,唐亮作了最充分的准备,反复修改演讲稿,并自我模拟了N次。时候到,在热烈的掌声中,唐亮明星般地走上演讲台,洁白的衬衫,橙黄的领带,头发整齐而光亮,神采奕奕。女生们一个个兴奋不已,有的还悄悄打手势ã€?唐亮看上去十 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “满墙都是屁,为何墙不倒â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99190</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 14 Apr 2018 02:40:10 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 “我”是围绕“我”的一种圆运动,从伦理学讲,这主要表现为人性自利;从力学看,这就是力量,一种向“我”的力量。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往--也可以说,天下就是熙熙攘攘的力量交错。如果力量与力量之间没有牵扯,岂不是某一向力量泛滥成灾,甚至整个宇宙趋于“热寂”?正因为不只是某一向力量,宇宙总是生生不息ã€?有说法把经济学称为“社会物理学”,实际上,完全可以把注目礼争夺战理解为力学。“我”需要别人注ç›?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>企业家是什么人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99170 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 13 Apr 2018 01:08:27 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 企业家是什么人?理论上讲,企业家必须能创造经济效益,这是毫无疑问的。尤其现代,企业家不必先有一大笔钱,但必须要能够赚钱。马克思曾谈到这一点:“一个没有财产但精明强干、稳重可靠、经营有方的人”,也能成为“资本家”ã€?问题是怎么赚钱,钱从哪里来?如果说经营有方,怎么个经营有方?约瑟夫·熊彼特可能是自觉研究企业家理论的第一位经济学家,最后答案是:企业家把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的“新 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “天下武功出少林”是怎么来的 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99141 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 12 Apr 2018 01:22:32 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 不只始皇帝,历朝历代都在民间禁兵,程度不同而已。在北宋风俗画《清明上河图》中,士农工商,男女老幼,各色人物无所不备,据称共æœ?643人,而且写实性强,但据发现,没有一个人挎刀携剑ã€?禁得最厉害的可能算“只识弯弓射大雕”的元朝。《元史》显示,仅元世祖忽必烈,就曾三下诏禁民间持有兵器,如至元二十六年四月“禁江南民挟弓矢,犯者籍而为兵”。实际中,民间甚至连菜刀也是多户共用ã€?&nbs 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “瞎忙”为何是句客套话 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99116 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 11 Apr 2018 00:48:07 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 “我”是谁?这是萦绕在每一个地球人脑海中的根本问题,古希腊德尔斐的阿波罗神庙上刻着最有名的神谕:“认识你自己。â€?中国民间有个说法:“天上一颗星,地上一口丁。”十分耐人寻味,因为天上的星星与人间的众生的确相似,而且星空图景和社会图景暗合ã€?透过望远镜探视太空时,首先看到的是密密麻麻的星星点点,或明或暗,似乎毫无规律,也似乎不大动弹。但持续观察一段时间, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “欢喜”为何还“冤家â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99063</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 08 Apr 2018 23:04:05 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 在不只三个人的社会上,注目礼争夺战一定沦为淘汰赛吗?否!明显还存在另一方面的问题:由于别人许许多多,注目礼供应五花八门,“我”要争取哪一个别人的注目礼呢?不可能“眉毛胡子一把抓”,在许许多多的别人中,“我”必须作一个选择ï¼?那如何选择注目礼的供应商呢?“我”当然会有一番斟酌,一方面,人比人,呕死人,比“我”不出色得多的别人是癞蛤蟆,注目礼是蛤蟆肉,“我”根本不屑一顾;另一方面,人比人,气死人,比“我”出</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>马斯洛的需求层次论错在å“?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=99001</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 06 Apr 2018 00:37:02 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 谈到人的需求,不能不谈到颇为流行的“需要层次论”,版权人是被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕·马斯洛,核心观点是:人存在多种性质不同的需求,不仅有高低之别,而且有先后之序,从先到后、由低进高依次为:生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现需求ã€?这似乎是个无懈可击的回答,不仅面面俱到,似乎也符合生活的常识,而且与马克思的伟大发现--人们首先必须吃喝住穿行,然后才能从事其他--也十分吻合。但下面</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“神龙秘笈”为什么是一张白çº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98972</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 04 Apr 2018 22:42:50 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 “我”拒绝别人注目致礼,吩咐别人离开,给别人以自由民主。这是对以力服人的超越,如果从分享的角度看,这是一种怎样的分享呢?究竟要分享什么呢ï¼?这的确是一种奇怪的分享:别人不对“我”注目致礼,“我”还感觉了不起;别人越向“我”注目致礼,“我”越觉得没什么大不了!客气点讲,注目礼足乎己无待于外;不客气地说,注目礼原本虚幻——“我”就是“我”! 这正是逻辑自洽</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“神龙秘笈”为什么是一张白çº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98952</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 03 Apr 2018 23:07:35 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 “我”拒绝别人注目致礼,吩咐别人离开,给别人以自由民主。这是对以力服人的超越,如果从分享的角度看,这是一种怎样的分享呢?究竟要分享什么呢ï¼?这的确是一种奇怪的分享:别人不对“我”注目致礼,“我”还感觉了不起;别人越向“我”注目致礼,“我”越觉得没什么大不了!客气点讲,注目礼足乎己无待于外;不客气地说,注目礼原本虚幻--“我”就是“我”! 这正是逻辑自洽</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>谈婚论嫁为什么要走程åº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98927</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 03 Apr 2018 00:42:13 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 哪里是群起争夺鏖战急呢?三角演义自始至终是和平的,从以理养人,到领导三角,以至圆融三角,一直就沉浸在温馨的养中,甚至三角形都养成了圆,虽然也充满注目礼臭味,但确实不曾有硝烟味。但现实是残酷的,充满血腥。拿魏蜀吴三国演义来说,一丝一毫的温馨也没有,“水军八十万东下,赤壁山前一火无”,黄盖一把火烧掉多少人命ï¼?三角演义一派温馨,三国演义一派硝烟,是不是表明三角演义严重脱离实际呢?先看看“我”在实际生活中怎么</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>全心全意为人民服åŠ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98838</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 30 Mar 2018 01:13:46 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 不能防卫自己,不能超越制衡,不能保三方共存,根本就无所谓领导,三角演义即告崩盘。但真正领导起来,还需要一系列高素质,高瞻远瞩,宽宏大量,总揽全局,协调两方,戒急用忍,纵横捭阖……领导三角谈何容易! 白衣秀才王伦原本梁山泊创始人,已是多年的寨主,但后来各路好汉投奔聚义厅,不仅没有随风飞扬,反倒沦为林冲的刀下之鬼。何也?林冲的话或许耿直,却是实情:“这梁山泊便是你的!你这嫉贤妒能的贼,不杀了,要你何用!你ä¹?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>同一个世界,同一个道ç?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98806</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 29 Mar 2018 01:22:27 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 “人同此心,心同此理”——真理为什么就不能统一呢?“同一个世界,同一个梦想â€?-价值为什么就不能普世呢?鸡之所以不能同鸭讲,乃因为鸡与鸭原本两回事,可人四海之内皆兄弟,有什么不能讲呢? 与其他地方大打大闹宗教战争大异其趣,中华历史上,儒释道三教一直和谐共处,甚至合一并存。天下名山僧占多,这的确是事实,但绝非一僧独占,儒与道往往有福同享。不要说一座山,就是一个大庙,也有儒释道并驾齐驱。比å¦?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>外行为什么领导内è¡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98785</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 28 Mar 2018 01:08:20 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 有一种有趣的现象:内行往往不能领导内行,外行反倒领导内行!典型者莫过于刘邦同志当皇帝,无有一技之长,而且生性懒惰,从小就不事生产,外行得很,据称都没打过一次像样的胜仗。咋做上皇帝的呢ï¼?《史记·高祖本纪》称刘邦“仁而爱人,喜施,意豁如也,常有大度”,这应该符合史实。可为什么刘邦而非别人能做到仁爱呢?或许恰恰就在刘邦外行,没有一技之长,只能选择奉献自己,做协调和统领的工作,到处走动走动,不时èµ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么“不打不骂是祸害â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98759</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 27 Mar 2018 00:53:25 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 不只三角演义和婚姻,还存在一个不实行淘汰的竞赛,这就是邻里关ç³?-准确讲,是农业文明下的邻里关系;工业文明的邻里虽然也抬头不见低头见,但几乎不发生实质性关系ã€?《当家的女人》是一部有意思的电视剧,主题曲《百味人生在里面》唱道:“东家有女,西家有汉,结怨也结缘。”“抬头是恩,低头是怨,百味人生在里面。”这应该属于实情ã€?婚姻、家庭和邻里关系ä¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>先下手遭æ®?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98631</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 21 Mar 2018 03:00:38 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 风云再起!由于第三者插足,“我”、别人、第三者的注目礼争夺战拉开帷幕。这是一场注目礼三角形大角逐,不同于“我”和别人一对一的注目礼争夺战,不妨称“三角演义”ã€?“我”当然一如既往,权力意志坚强不屈。与一对一的注目礼争夺战一样,别人仍是“我”的欢喜冤家,“我”也仍以获得别人的注目礼为主,毕竟第三者是个插足者。但并不反对获得第三者的“大拇指”,注目礼令人精神焕发,当然多多亦善ã€?&</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>三方博弈为什么复æ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98607</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 20 Mar 2018 02:33:35 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 有一种以气球为目标的投镖游戏,每个人都用飞镖攻击别人的气球,被戳破者出局,最后幸存的胜利。两个人参加,胜负很容易决出。一旦增加一个第三者,胜负就变得极其复杂。现假设三个人水平不一,老大、老二和老三的命中率分别ä¸?0%ã€?0%å’?0%,谁最有可能获胜呢ï¼?不要想当然认为是命中率最高的老大,这里面会发生复合博弈:一开场,每个人都希望让两个对手中的强者出局,以确保自己的安全和轻松。于是,老大专攻</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第三者插足会带来什ä¹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98585</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 19 Mar 2018 01:19:38 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 三角演义和一对一注目礼争夺战的区别在哪呢?至少“我”必须首先以理养大第三者,要不然,处处掣肘,注目礼远在天边,第三者近在眼前,这就是第三者插足“我”和别人的注目礼争夺战所平添的高难ã€?还不只是高难,一旦“我”首先以理养住第三者,三角演义就变成“我”和别人的注目礼争夺战,但也不能大打出手,而必须紧接下来以理养大别人。即是说,“我”必须以理养大别人和第三者两个人。这才是第三者插足“我”和别人的注目礼争夺战所</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>什么是公司 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98542 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 17 Mar 2018 01:28:30 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 尽管科斯发现交易费用,也用来解释公司的出现。但实际上,科斯并没有真正明白公司的性质,甚至也不知道公司的边界在哪,诚如五常先生所言,“公司究竟是何物还有疑问”。准确讲,现有经济学所发现并论述的实际上只是代理代工,即市场的运行不是无摩擦的,需要交易费用,从而存在代工的舞台,如此而已。科斯们并没有发现委æ‰?代理的全部,更不曾揭示委æ‰?代理的本质。何也?见物不见人也ï¼?交易费用是谁计算的?“我”也!还是拿买电è„?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 成佛会有什么样的长ç›?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98493</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 15 Mar 2018 01:13:25 GMT</pubDate> <description> ——观展《佛国山水——造像深处》略æ„?所谓“法相庄严”,更准确也更完整的表达应该是“法相庄严婉容”。在寺庙的大雄宝殿,往往都设有高高在上俯瞰芸芸众生的佛像,样子看上去十分殊胜,说是百看不厌也不夸张,此诚庄严婉容之相,既有金刚怒目之庄严,也有菩萨低眉之婉容,佛的标准照是原本对立的庄严与婉容的统一融合。这一点得到上海喜玛拉雅美术馆正在进行的《佛国山水——造像深处》展览的印证ã€?——题è®?<stron</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>伪善是最优的虚伪 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98405 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 11 Mar 2018 01:58:36 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 抑制技术、交通和商业的发展,本质都是抑制组织化,防止聚众滋事。但这一些都是外在功夫,也可说属于硬件建设,是尽可能回复到大自然一盘散沙的原生状态。在赞天地之化育上,“朕”更应于软件方面做文章,直接导向“生产性努力”,每个人自己征服自己,就一身了一身ã€?“朕”首先想到的就是利用舆论。鲁宾逊一个人在孤岛,无所谓舆论,但人一旦成群,不管组织化程度高低,都会生成一定的舆论空间,“朕”必须善加利用。毛泽东指出:“凡 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “大忽悠”养“小忽悠â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98375</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 10 Mar 2018 01:23:50 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼--利益最大化的博弈之道》选读 为了把理弄到手,“我”绞尽脑汁;为了以理养大别人,“我”费尽心机,日复一日,月复一月,年复一年,“我”炼之又炼,九转还丹,甚至不时冒出些烦来--但事儿远没有完,万里长征才迈开第一步ã€?这是常常发生的,尽管“我”绞尽脑汁把理弄到手,但别人根本不认,注目礼没收到,注目非礼倒有了,一脸的不屑,上坟烧报纸--哄鬼呀!比如有牛奶推销员说:“只要你连续1200个月每天都喝上一杯牛奶,你肯定能活上100岁!”如此包èµ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么会有“外交辞令â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98306</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 07 Mar 2018 02:00:14 GMT</pubDate> <description> 外交辞令并非模糊和笼统,更非废话,恰恰相反,它是高清的算计,具体的利益点可归纳为两个:一是为现场留面子,一是为将来创余地。如果说废话,外交辞令的确是“伟大的废话”,它的伟大是在于为双方的分歧进行一些玫瑰色的包装,为将来预留甚至开辟门道ã€?——题è®?人与人之间有真情与客套,国与国之间也有;人与人之间有套话与官腔,国与国之间也有,但可能由于国际关系兹事体大,国家之间的客套与官腔享受着非同一般的待遇,常常被专业地称为“外交辞令”ã€?&nb</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么骑士与圣徒同样受宠 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98278 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 05 Mar 2018 16:29:47 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 正因为理是注目礼的游戏,所以理无定理。每个时代有每个时代的理,每个地方有每个地方的理,每个民族有每个民族的理。同一种理,如果时代、地方和族群任一有变,都可能变得无理,自然也就无礼! åœ?76-1096年的西欧,基督圣徒生活俭朴,为人善良,在社会上特有尊严。圣伯纳德走路时非常缓慢,眼睛紧盯地面,目的是避免踩死蚂蚁。圣方济各宣称自己与“名叫‘贫困’的女士”结了婚,住破茅草房,晚上睡地板ã€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “除了爱你,没有真理!â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98259</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 05 Mar 2018 02:03:15 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 足乎己无待于外,原来是“我”的最大满足!走笔至此,不妨总结一下:人性是善还是恶?或认为人性本善,如死难临头还为杀人者祈祷的耶稣基督;或认为人性本恶,如鼓吹不择手段的马基雅弗里;或认为人性无所谓善恶,如告子以水论人之性:人性就好比蓄势的水,在东边导之就往东边流,在西边疏之就向西边淌,何有善恶? 但人性有“我”,几乎世所公认。尤其秉持人性本恶的人,对人性自利尤没有异议,在他们看来,人性自利正是人性本恶的源头</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真话要怎么è®?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98219</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 03 Mar 2018 00:55:06 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 一无权力做领导,那“我”能对别人、第三者进行批评吗?尤其以理养人中,别人完全有可能孺子不可教也,第三者也完全可能朽木不可雕也,难道“我”都不能注目非礼一下?一律不能注目非礼,与其说“我”在以理养人,不如说“我”在姑息养奸;与其说“我”是领导人,不如说“我”是窝囊废! 当然可以进行批评,甚至也可以直接对别人、第三者注目非礼,一定时候还可以当头棒喝,以霹雳手腕,显菩萨心肠。但一定要注意艺术!所谓艺术,一言ä»?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>与人为善更适合个人利益最大化 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98166 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 01 Mar 2018 01:16:16 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 电影《天下无贼》令人回味,故事发生在一趟火车上,农民傻根从城里挣了点钱,回家盖房娶媳妇去,但被一对扒窃王薄和王丽盯上。傻根不相信世界上有什么贼,单纯而善良,活生生地把这一对扒窃恋人感化了,进而保护他免遭另一个扒窍团伙的暗算。傻根不简单,比黑格尔不知强多少倍,但属另类。现实生活中,人性本恶论比人性本善论更有群众市场。由于现实的残酷,比如说多次被坑,一般人都会条件反射般地把对æ–?-尤其不太了解æ—?-当坏人甚至恶人看,即便希望与人为善,也很难再主动 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 赞美如何不是拍马å±?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98145</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 28 Feb 2018 01:15:52 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 别人既不能力服,也不能理服,因为别人实际上也是“我”,根本不能服——该怎么超越呢?“我”爱孟夫子,一句话点破,以养服人,曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然后能服天下。”意思是说,别人是不能服的,即便“我”是正确的,正义的,善意的,甚至神圣的,也只有用一片好心去滋养别人,才能够渐入佳境,获得别人注目致礼,进而治国平天下ã€?西方经济学有个概念,叫“帕累托改进”,简单地说就是,一种行为改变,æ²?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“千穿万穿,马屁不穿â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98121</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 27 Feb 2018 01:23:05 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 既不能以力服人,使“我”无所措手足;又不能以理服人,使“我”无所措脑袋,“我”已动弹不得,注目礼争夺战还打不打? 老百姓有两句口头禅,一句叫“怕软不怕硬”,另一句叫“软刀子割人不觉疼”。“我”何不从软的方面下手呢?想一想肉是怎么从乌鸦的嘴里乖乖掉到狐狸的口中吧,原本已有前车之覆,乌鸦前不久被狐狸戏弄过一回,可当狐狸又一次肉麻地给戴上“森林歌后”的高帽时,乌鸦又禁不住再覆后车ã€?</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>别人永远了不èµ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=98062</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 24 Feb 2018 01:20:54 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 有了理,接下来应该就是投之以礼,这是最难迈出的一步。因为“我”所图的就是别人的注目礼,可现在却要求“我”向别人先投之以礼,目为别人注,礼向别人致,痛苦ï¼?但问题在于,如果“我”不投之以礼,别人的权力意志--对注目礼的绝对追æ±?-就不可能软化。换句话说,“我”的权力意志如果不软化,别人的权力意志就不可能软化,以理养人进行不下去。也好比一般都是策划人拿着项目书去敲投资人的门,而不是投资人拿着投资来敲策划人的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>威胁为什么能æˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97847</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 10 Feb 2018 01:12:48 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 信息不对称给以力服人的一方勒上难以卸载的紧箍咒,这就是“威胁”!鲁迅先生讲,辱骂和恐吓决不是战斗。差矣,辱骂或不是战争,恐吓绝对是战斗,是充分利用信息不对称的高明战斗,可称“威胁战”ã€?电影《教父》有句有名的话:“最好的威胁是不采取行动,一旦采取行动而没有收到效果,人们就不再害怕威肋。”信哉!原本,信息不对称乃威胁之母。有分析称,美国之所以在日本长崎第二颗原子弹,原因正在于没有拿捏好威胁。这</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“人”字为何一撇一æ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97825</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 09 Feb 2018 01:32:11 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 中华语文的一“人”字就两笔,一撇一捺,有解释说,一撇是“我”,一捺是别人,互相撞着,构成完全的人。这似乎不是牵强附会,通过第一章《我》与第二章《比》的论证,已得到对人性的新描述——“注目礼人”,可分为两点: 逻辑原子:“我”是围绕“我”的一种圆运动ã€?公设:“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼ã€?&nbsp</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“王小二过年”为何“看隔壁â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97804</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 08 Feb 2018 01:20:01 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 人究竟需求追求什么呢?马克思其实早已经捅破窗户纸!“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”什么是社会产生或社会尺度呢?马克思写道: “一座小房子不管怎样小,在周围的房屋都是这样小的时候,它是能满足社会对住房的一切要求的。但是,一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿,这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这时,狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>欧洲凭什么征服美æ´?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97757</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 06 Feb 2018 00:56:50 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 欧洲移民为什么能远涉重洋征服偌大的美洲大陆呢?一般的回答是欧洲移民船坚炮利,可问题是:相对于美洲几千万印第安äº?-各方统计差别比较大,具体åœ?500万到1亿不ç­?-再怎么船坚炮利,微不足道的欧洲移民也是石沉大海,谈何征服? 1519年,西班牙殖民者科尔特斯率é¢?00个西班牙人在墨西哥海岸登陆,企图征服拥有好几百万人口而且勇猛好战的阿兹特克帝国。凭借技术优势,第一次袭击取得胜利,但再次袭击时</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>无私会怎样实现自我 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97736 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 05 Feb 2018 00:50:29 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 由于存在别人和第三者的注目礼争夺战,“我”根本无需像在一对一的注目礼争夺战中那样先向别人投之以礼,一开始“我”就似乎高他们俩一等,虚荣得到一定的满足。而且多收三五斗,还有了别人、第三者的把柄,因为“我”已掌握他们俩互不了解的信息,如果“我”三角手腕强悍,完全可利用送上门来的信息来作驾驭和控制ã€?当然,“我”不能洋洋得意,甚至真虚荣起来,陶醉于别人、第三者送礼上门,而必须充分利用送上门来的信息,迅速展开ä»?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 留一手是咋回äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97666</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 02 Feb 2018 01:07:42 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 注目礼争夺战不是“我”和别人的一场恶斗吗?对不起!一开始斗就开始养,万万不能够把别人往死里æ‰?-注目礼争夺战最最基本的原åˆ?-不就已经是养了么?如果不养着打,把别人打死了,“我”到哪寻注目礼去ï¼?不养别人不行,非养别人不可。因为注目礼的有无、真假和优劣都是由别人决定的,注目礼的一切都是由别人决定的,原本是别人在注目致礼,别人是“我”的注目礼出品人,焉能不养? &nb</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“红娘”是怎么来的 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97643 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 01 Feb 2018 01:11:47 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 男女授受不亲,可阴阳结合天经地义,最终男女怎么走到一起呢?这就是媒!《说文》云:“媒,谋也,谋和二姓。”可媒人为什么常被唤作“红娘”呢?原来是为《西厢记》中的小丫环红娘ã€?《西厢记》最具光彩、最有韵味的美好人物,当属红娘。不仅聪明活泼,而且有胆有识,更重要的是,红娘善于牵针引线,还具有难能可贵的牺牲精神,而且敢冒皮肉之苦担当公正,以至老夫人最后也赞叹:“贤哉,红娘之论!”没有红娘,崔莺莺和å¼?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 多尔衮为什么能下山摘桃 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97594 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 30 Jan 2018 01:00:32 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 中华历史上,蒙古族人和满族人都曾以绝对少数的人口入主中原。积百年纵横亚欧之威,蒙古人主要靠强弓劲驽,硬碰硬平定中原。满人虽然也有强弓劲驽,但主要还是以汉制汉,借力使力。尤其最初的入关,更是下山摘桃ã€?甲申1644å¹?æœ?9日,李自成杀入紫禁城,崇祯帝自缢,明王朝覆灭。但“谁主沉浮”的问题并没有解决,此时有三支力量可以问鼎。第一当然就是李自成的农民军,人数最为庞大;第二要算多尔衮实际掌权的满清 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人为什么自欺欺äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97579</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 29 Jan 2018 00:58:52 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 作家三毛说得好,世界上最公平的美事在于:聪明人洋洋得意,糊涂者也不认为自己差到哪去。糊涂者怎么摆平呢?自欺欺人可能算最常用的一招ã€?美国有个《职业排行年鉴》,上世çº?0年代有次排行,网站管理师冠压群雄ç¬?名,å‰?名都是玩IT的。一路瞧下去,看不到总统先生,不是一般的名落孙山,而是落后于洗碗工16位,排名ç¬?29位ã€?有关消息说,在美国当总统</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么必须三方共å­?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97534</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 27 Jan 2018 00:26:22 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 三角演义中,做领导人是“我”利益最大化的最佳选择。可如何做领导人呢?难道就奉献自己这么简单? 让别人和第三者放弃暴力仅只是第一步,接下来“我”必须拿出理并推销出去。就好比公证人王五让张三和李四坐下来后,必须能够具体分析事理,而且永保中正。要不然,王五就当不好公证人,相反有可能得罪人,不是得罪张三,就是得罪李四。甚至可能出现最坏的情况:两个当事人都得罪了,张三李四不吵了,掉转炮口,齐声指责和攻击王五:没你</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>我们是不是外星人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97483 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 25 Jan 2018 01:17:53 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 是不是存在外星人呢?这可能也算得上困扰现代世界的一大难题。多个国家启动过搜寻外星人信息的空间探索,如美国的“奥兹玛计划”,也尽管到处闹“UFO(不明飞行物)”,但迄今为止,未发现任何外星人存在的证据。似乎从来没人细想一下:外星人对我们究竟有什么意义?找到外星人,能给我们带来什么? 想起毛主席的趣味哲理思考:我们算不算神仙?一般人肯定认为不,因为神仙住在别的星球,是天上人,我们是地上人,只能叫 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 地球为什么如此寂å¯?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97459</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 24 Jan 2018 01:06:22 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 粮食生产极其困难,文字发明又极其困难。即便突破这两道天堑,群众疾病又可能“从天而降”。为防止人类的聚众滋事,大自然说得上煞费苦心。再考虑一盘散沙的结构所形成的“围 追堵截”,大自然真可谓天良用尽ã€?或许正因为这样,当欧洲人18世纪来到澳大利亚时,被眼前的景象惊呆了:没有牧业,没有农业,没有弓箭,没有金属,没有坚固的房屋,没有定居的村庄,更谈不上文字的发明。澳å¤?利亚土著是流动或半流动的ä»?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>小国寡民:理想市场社ä¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97409</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 22 Jan 2018 00:17:02 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 限制技术的创造和使用时,一者要特别限制兵器技术,原因是暴力工具会助长使用暴力的趋向;一者要特别限制交通发展,因为交通是组织化文明的基础,如果交通十分发达,整个天下都将集成一片ã€?交通发达的直接后果就是流动人口增多,虽不说所有的流动人口都变成流寇,但人口流动的确也像暴力工具一样,助长使用暴力的趋向,甚至导致暴力猖獗。流寇在鸡地大打出手,通过发达的交通转移至鱼地,再暴力征服。虽然“朕”也可以通过发达的交</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么重农抑å•?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97371</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 20 Jan 2018 02:11:47 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 正因为流则为寇,始皇帝一统天下后,迫不及待打击商业投机。琅邪台的刻石言之凿凿:“皇帝之功,劝劳本事,上农除末,黔首是富。”刻碑纪功是第三年的事,一统天下的当年,始皇帝就已经大打出手,“徙天下豪富於咸阳十二万户”。公元前214年,始皇帝还曾把商人与罪犯一起流放到南北边疆,守五岭,修长城ã€?应该不是始皇帝冲动,抑或对商人抱有成见。事实上,重农抑商为历朝历代所取,称得上中华基本经济制度。汉高祖刘邦反秦出身,对</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“封建”为什么不可避å…?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97336</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 19 Jan 2018 01:17:13 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 谈起“封建”时,人们常常情不自禁地带有感情,甚至国仇家恨都上来,“封建迷信”、“封建落后”、“封建顽固”、“封建专制”……封建不是好东西。可似乎从来不曾想:何谓封建ï¼?尧、舜、禹、汤就有分封,但因缺乏文字记载,一般谈论的是西周封建。按“夏商周断代工程”的考订,西周始于前1046年,时周武王伐纣灭商。但在前770年,周王室东迁洛阳,史称“东周”,实是五百多年的“春秋战国乱悠悠”。秦始皇再统</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>始皇帝为什么是大英é›?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97312</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 17 Jan 2018 23:45:07 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 七国争雄时,齐国趁燕国内乱,齐宣王“五旬而遂举燕”,但由于暴政致燕民造反,齐军两年后不得不退出。由于齐国灭宋,å‰?84年五国攻齐,燕昭王趁机大举复仇,对齐国穷追猛打,一路攻到都城临淄,派“昌国君”乐毅镇守。但五年后田单用火牛阵把燕军驱逐,齐国起死回生ã€?整个七国争雄更是难解难分,乃至也催生出一大批纵横家,甚至“联合国秘书长”,比如佩六国相印的苏秦,秦国最终一统天下可说是艰难曲折。“秦王扫六合</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>项羽为什么要与刘邦单æŒ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97262</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 16 Jan 2018 01:20:37 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 尽管一般只谈论公司产权,但实际上,社会团体有产权,私人基金有产权,公共部门有产权,民间协会有产权,甚至政党、国家、跨国家组织都有产权——一切组织都有产权ã€?不妨先看一个不可思议的现象,两军对垒,如刘邦集团军和项羽集团军苦打四年的楚汉战争,一个刘家兵与一个项家兵既没有爱,也没有恨,素不相识,但战场一相遇,二话不说,你把刀口对准我,我把剑锋逼向你,你死我活的,最后双方都可能默默无闻地死去。这是æ€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“杯酒释兵权”对谁有åˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97243</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 15 Jan 2018 01:20:51 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 韩信是汉开元大将,劳苦功高,但得不到高祖信任,最后惨死于吕后之手,而且祸诛三族。早此之前在楚王位时,韩信就一度被刘邦设计生擒,当下愤愤不平地表示:“天下已定,我固当烹!”这真的必然?现实胜于雄辩,诛杀有功之臣的帝王不在其少,特别明太祖朱元璋,几乎一个也不放过ã€?《道德经》云:“功成身退,天之道。”不知老子的本意是什么,这句话的确让人受用。天下一统后,对有功之臣而言,最明智的选择就是功成身退</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“出世之学”是什么学 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97229 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 14 Jan 2018 00:53:54 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 对注目礼的腻烦,在西方的文学、艺术和哲学中,有比较广泛而深刻的流露,甚至成为某些流派的主题。不像《济公活佛圣训》从为人处世入手,它们共同的手段就是以死亡来彰显注目礼的虚幻ã€?存在主义当然不会放过这一点,马丁·海德格尔曾提出“VorlaufeninTod”,翻译过来即“向死而生”。更有一派诗人,18世纪中叶流行于英国,被称为“墓园派”,放开嗓门唱衰注目礼。如托马斯·格雷在《墓园之歌》中就反 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么有人退出江æ¹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97209</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 13 Jan 2018 01:23:27 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 终于到了收之以礼的时候!别人一旦接受“我”的理,“我”就自动成为该理所包含的注目礼游戏的立法者,由于先发优势的存在,一般而言,“我”都会成为赢家,别人优质量的注目礼姗姗致来。感觉正好比策划人的项目书获得投资人的首肯,立即拿到了包括策划费在内的前期费用。也好比推销员向客户卖出产品,正用手指捻着第一笔定金呢ï¼?有人可能要说所谓的以理养大别人纯粹忽悠,属于阴谋诡计。不妨假设此一说法成立,那谁是受害者呢?与å…?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“皇帝是历史的最大奴隶â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97138</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 10 Jan 2018 01:17:42 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 真有一种人最有资本摆脱社会引力,这就是皇帝。作为最高权力者,皇帝可不以任何一个人的注目礼为转移,随心所欲。但从历史看,皇帝在注目礼上也不潇洒,电视剧《汉武大帝》有歌唱得好:“千百年后谁又会记得谁!”皇帝不得不在乎历史的评价ã€?唐太宗李世民多被誉为一代明君,但史料显示,李世民十分担心历史对自己的评价,原因主要是武德九年,他在长安宫城北玄武门杀死太子李建成和齐王李元吉,挟持高祖李渊,史称“玄武门</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>神仙如何炒作注目ç¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97113</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 09 Jan 2018 01:30:12 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 按“制度经济学之父”凡勃伦的看法,对“歧视性对比”的追求出自人的本能--所谓“theinstinctofworkmanship”,有译为“作业的本能”,实际上,译为“社会本能”或“群的本能”更妥。既然属于本能,问世间,谁人无之ï¼?古希腊一位叫恩培多克勒的哲人,大白天提着灯笼到处走,“我在寻找一个有智慧的人!”可这并非不要注目礼,区别只在于:恩培多克勒渴望更加崇高的注目礼,不屑一顾的只是一般的承认ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>名表为什么卖得俏 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97081 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 08 Jan 2018 00:59:02 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 尽管眼下人人随身携带手机,而且公共场所多有时钟,但有钱人还是喜欢戴上一腕名表。原因应该就在于炫耀,有人曾总结男人最能拿来炫耀的财富有三样:房子、车子和手表。但房子不能到处带着走,车子也只能靠在停车场,能随时随地显示财富的,唯有名表ã€?就像体育一样,金钱竞赛没有任何暴力,怎么会本质在以力服人呢?答案就在炫耀性消费,它不知不觉但又最集中地暴露了金钱竞赛以力服人的本质。一种新商品刚出的时候,只是 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 女人为什么穿高跟éž?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97063</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 07 Jan 2018 00:58:04 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 钱钟书先生说过,讨阔佬的小姐,宗旨往往不在女人,而在于阔佬的炫赫,女人仿佛是顺带捎的——人的确就这样不务正业,用黄纪苏先生幽默风趣的话语来表述就是:我们的需要和享受不是自然现象,“明明是人工降雨”ã€?女人穿高跟鞋就属于典型的人工降雨。尽管常常被赞美,收腹、挺胸、提臀、束腰……说什么高跟鞋把女人的曲线尽情演绎,以至有女洋洋得意地表示:“站在高跟鞋上,我可以看到全世界。”但问题还是情不自禁åœ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人人都会“刷存在â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97035</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 06 Jan 2018 01:50:26 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 “我”吃着,喝着,坐着,走着,说着,做着,喜着,怒着……一句话,活着!用哲学一点的话讲,存在着。堪称西方文化史上最伟大的哲学家柏拉图说过:“当你们用‘存在着’这个词的时候,虽然你们早就很熟悉这究竟是什么意思,不过,虽然我们也曾相信懂得它,但是现在我们却茫然失措了。”这可能会是每个人的难题和感慨ã€?存在着究竟是咋回事呢?从简单的感性开始。有一张图片叫“一个裸男和一群禽兽”,大家好奇不?点开一看,是一个小ç”?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“非我”如何祸国殃æ°?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=97012</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 05 Jan 2018 00:58:09 GMT</pubDate> <description> ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读 就像圆心是形成圆运动的关键,“我”是形成社会秩序的基点。要是人类社会突然冒出一个或几个不讲“我”或没有“我”的人,社会正常秩序就可能受到干扰。有一则非常有意思的外国寓言,特此借花献佛ï¼?从前有个国家,人人都是贼ã€?一到傍晚,他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门,到邻居家行窃。破晓时分,他们提着偷来的东西回家,总能发现自家也失窃了ã€?</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“君子国”比“小人国”更累人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96980 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 04 Jan 2018 01:07:10 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读 有本有趣的书,叫《镜花缘》,清朝一个叫李汝珍的人写的,“君子国”可能就出自本书。讲的是一个叫唐敖的人游历海外的故事,主要介绍海外各国的奇风异俗ã€?君子国是唐敖游历的第一个国家,个个君子,以吃亏让利为乐。《镜花缘》第十一回讲了一名衙门小兵买东西的情形:小兵手里拿着货物说:“质量这么好,价钱如此低,我怎么好买呢?”卖货人更加风度翩翩:“惭愧,我已经漫天要价,你不但不就地还钱,还要加价,羞杀我也ã€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 向天再借王船山 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96878 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 30 Dec 2017 02:25:23 GMT 船山先生不只是有“七尺从天乞活埋”的至大至刚,更有“六经责我开生面”的大智大慧。一、正、实,这应该是船山学最鲜明的三大特征,总体上,先生学问已臻于“六经责我开生面”的自许。就影响力而言,先生的圣贤学问可能不如先生的豪杰人格。应该讲,湖南人在近现代中华历史中所表现出的血性有先生“七尺从天乞活埋”的强大加持。鸦片战争一声炮响,中华文明“天崩地解”,至今也没有走出“三千年未有之变局”。“万物昭苏天地曙,要凭南岳一声雷。”时代呼唤新的文化英雄,向天再借王船山ï¼?——题è®?&n 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 三论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96830</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 28 Dec 2017 01:26:52 GMT</pubDate> <description> 骗子们最常用的一招就是把自己与权和势联系在一起,从而很容易就获得“我们”的信任。另一方面,即便你很值得信任,一片赤子之心,但如果没有与权和势联系在一起,“我们”也不愿意信任你。面对“我们”乌合之众,欺骗有时候会比真诚更容易奏效ã€?——题è®?非生产性经济行为创造价值吗 日前有朋友造访,神聊中不知怎么谈到到当今时代骗子和小丑大行其道的问题。某提到自己过去两度撰写相关</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>二论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96801</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 27 Dec 2017 01:16:24 GMT</pubDate> <description> 人们常常一本正经地谈起所谓“酒香也怕巷子深”,实际上,今天的问题根本不是巷子深,而是人为的信息干扰极其严重。到处是包装,到处是广告,到处是策划,到处是品牌运作……忽悠,接着忽悠,一个社会把超级海量的资源掷入非生产性的信息经济——更准确讲,信息干扰,却没有哪一个站出来质疑一声:“这正常吗?â€?——题è®?当前的全球性经济危机引发诸多反思,有根本上的,有技术上的,也有纯粹操作的。其中一个极其重要的方面便是对自由市场本身的反思,以至马克思的大部头著作ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>一论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96773</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 26 Dec 2017 01:04:47 GMT</pubDate> <description> 在流动性大的社会,人们绝大多数时候都是根据对象的外在和形式来对对象作出评价,因为这样省时省力,不需要什么成本。一般人也缺乏相应的能力去真正评价一定的人或事,因而只能够选择从外在和形式的东西来作评价。人性之所以势利,原因或许也在于人们更乐于也更易于甚至于也只能从外在和形式的东西来评价一个人ã€?——题è®?内容决定论的挑战 谈起骗子的话题,我们应该都不会陌生,因为æˆ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼:市场机制之“芯â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96705</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 23 Dec 2017 01:39:14 GMT</pubDate> <description> 张维迎一句话能为注目礼点题:“市场就是好坏由别人说了算、不由自己说了算的制度。”但西方经济学并没有真正贯彻注目礼规则,表现就是市场经济机制导致两极分化。为什么微观上为他人创造价值并由他人说了算的市场机制却导致宏观上的两极分化呢?这是某些对市场经济机制津津乐道的人士可能从来没有思考过的,无疑也是西方经济学一直存在的破天漏洞ã€?——题è®?作为西方主流经济学最根本的基础,“经济人”原本也应该构成市场经济机制的发韧。但令人遗憾的是,“经济人”作为对人性的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼定义什么是享受 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96440 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 12 Dec 2017 01:03:38 GMT 对注目礼概念有一个可能无意识但十分流行的误读,那就是认为注目礼弱化甚至否定物质享受,突出和强调人的精神享受。但事实上,我曾多次旗帜鲜明地表述:没有谁单纯追求财富,也没有谁单纯追求权力,也没有谁单纯追求名声,也没有谁单纯追求快乐或幸福,没有谁单纯追求任何一种东西,人是在追求一种人与人之间的东西,它可以是物质享受,也可以是精神享受,还可以是任何一种别的享å?-只要人愿意享受ã€?事实上,什么是享受呢?这是需要从注目礼来定义的。什么是财富呢?这也需要从注目礼来定义。正如马克思曾指出的:“我们的需要和享受æ˜?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 如何判断一种思想理论是不是成ç†?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96371</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 09 Dec 2017 01:47:29 GMT</pubDate> <description> 判断一种思想理论的成熟:1.看该理论是否逻辑简洁并通透;2.看该理论是否回归生活和常识;3.看该理论是否偏离历史与主流;4.看该理论基本概念属不属原创。不管是该理论的提出者,还是诠释者,抑或只是纯粹的使用者,如果不能够满足以上四点,都可以提醒一句话:理论尚未成功,同志还需努力ï¼?——题è®?多年前,在博客中国与京鼎律师事务所举办的“大国崛起与文艺复兴”研讨会上,针对现场某些学者的气焰,也联想到思想文化界普遍存在的问题,我在发言中跑了题,谈到如何判æ–?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>楚霸王一语道破品牌:“衣绣”但不“夜行â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96347</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 08 Dec 2017 01:06:51 GMT</pubDate> <description> ——从注目礼说“王老吉”上“火â€?一个价值的存在,首先必须引人“注目”。如果别人都注目不到,何价值之有?“西楚霸王”项羽是个爽直的人,他当年掏心窝说过一句话,那是他初定秦都咸阳,大约也是身边的参谋劝他“宜将剩勇追穷寇”,可他去想着回趟老家,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”借用项羽的话讲,品牌建设就是要解决“衣绣”但不“夜行”的问题,让大家都知道ã€?——题è®?毫无疑问,“王老吉”上“火</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“看得见”“看不见”都是“手â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=96042</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 25 Nov 2017 01:24:09 GMT</pubDate> <description> ——市场与政府关系辨析之二 以规划言,市场机制并不是不规划,甚至可说也是计划机制,区别是在于,它是企业家的计划机制,规划大权在市场发现和选择的企业家手里,而非某一个先验的人或机构,如政府。以自由而言,市场机制也绝非毫无目的的自由主义,恰恰相反,其目的鲜明而刚性,那就是资源配置的最优化,市场机制实是有规划的自由主义ã€?——题è®?市场与政府、自由与干预、“看不见的手”与“看得见的手”常常被认为是对ç«?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>重新思考中åŒ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95938</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 20 Nov 2017 00:53:37 GMT</pubDate> <description> ——致世界创客大会的信《“六经皆我注脚”》(上) 中华思想没有历史,原因非在于中华民族缺乏创造力,而在于科学不是为怀疑而怀疑、为创新而创新,目的在于求真至真。真理的基本品格乃普适与永恒,绝不是月亮“初一十五不一样”。极其可能,没有历史,反映的正是中华思想“止于至真”。这在救死扶伤、人命关天的中医有充分的彰显,自发觞以来,几乎就静止不动,“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”;相比西医的不断创新及进步,初一十五不一样,中医简直就是太阳,活生生一幅绝对真理的圆满架势ã€?</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“汇率”是个伪命题 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95850 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 16 Nov 2017 01:13:53 GMT ——对货币及“汇率”的基本思è€?在人民币对美元升值的大争论中,或说升åˆ?.5,或说升åˆ?.0,或说应升到4.5,或说升åˆ?,或说升åˆ?.3,或说升åˆ?.6,还有说必须åˆ?.0。为什么如此重大的关节而计算却如此悬殊,简直像开玩笑呢?玩笑还可以接着开,从0.8开åˆ?0000都“NoProblem”,因为全面、准确、真实的“汇率”本就是个国际玩笑! ——题è®?主要理念</strong 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “宇宙元真理”为何称名“注目礼â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95789</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 13 Nov 2017 00:56:23 GMT</pubDate> <description> 注目礼是注目礼理论唯一的基本概念,意思极其简单,就是不能够循环“自”证,她首先是最基本的逻辑常识。继卢周来博士N年前高度称赞注目礼为“元概念”并“创造体系”后,日前某在当代智库论坛演讲《终结汇率的扯谈》时,深究数学和逻辑的嘉宾陈树铭博士在点评时特别称赞注目礼理论为“宇宙元真理”(陈博士后来在交流中解释,所谓元真理即她推导别的而自身不被别的推导的最基本公理)。对注目礼来说,这应该恰如其份,当之无愧。作为最基本的逻辑常识,不能够循环自证往前推导一小步即相互作用,由于不能够循环自证,“我”不得不走出自我,及于人,追求别人的“注目”致“礼”,自然与别</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>向天再借湖南人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95630 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 05 Nov 2017 01:13:48 GMT 在一代接一代的湖南英才中,曾国藩“内圣外王”的人格最为成熟,堪称圣贤一流。或认为曾国藩没有拿得出手的学问文章,够不上圣贤。问题是:什么是真正的文章呢?难道纸面上的文章才是文章?人格功夫本身不是更大的文章吗?曾国藩是拿捏到“中”的大人物!当代湖南人如能很好地学习曾国藩,怀气势恢宏蓝图,用智深勇沉功夫,转大为实,化太为和,可以肯定:一个新的湖南人时代必将到来ï¼?——题è®?“若道中华国果亡,除非湖南人尽死â€?lt;p 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 万物灵é€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95368</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 16 Oct 2017 01:12:22 GMT</pubDate> <description> 《尼斯湖怪:深水传说》真正可看的地方,应该是在它生动表现了人与动物的相通,安格斯与Crusoe不仅能沟通交流,而且深深地互有感情,甚至患难与共。该片导演杰伊·拉塞尔表示:“我们非常愿意相信这世界存在魔力,这也是我们几代人对尼斯湖的传说发挥想象的原因。”如果说魔力,人与动物灵通就是,而且是相当迷人的魔力ï¼?——题è®?岁末新春,电影竞秀ã€?先是所谓的“靠不住”系列发力,包括《色·戒》、《投名状》和</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>左宗棠何以是左宗æ£?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95355</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 15 Oct 2017 01:18:02 GMT</pubDate> <description> “人格就是命运,格局就是结局。”志向远大不一定成就伟大,但没有远大志向,绝不可能成就伟大。很简单,天下不会掉馅饼,更绝不可能掉伟大的馅饼。年轻的左宗棠之所以先后深深吸引住陶澍和林则徐两位封疆大吏,应该正是他身上所焕发的浩大之气ã€?——题è®?“左公以豪放胜â€?左宗棠是与曾国藩并称的清中兴名臣,同为湖南前辈,但相对于曾国藩,我对左宗棠是比较陌生的。当湘商文化创始人ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“予怀明德,不大声以色â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95238</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 10 Oct 2017 01:04:28 GMT</pubDate> <description> 《诗》云:“予怀明德,不大声以色。”意思是说,一个真正道义在心的人,决不会声色俱厉,更不可能舞枪弄棒,而会是神闲气定、心平态和的。我觉得,这才是真正的自信,也应该是软实力的灵魂所在ã€?——题è®?按:前不久(2011å¹?月),由非官方的外交和国际关系智库察哈尔学会主办的“察哈尔圆桌”开幕,邀请曾任荷兰驻中国大使馆政策官员、现为荷兰国际关系研究所东亚研究中心研究员的Ingridd’Hooghe(中文名“高英丽”)女士作《中国公共外交战略》的主题演讲</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么“伪君子斗不过真小人â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=95118</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 04 Oct 2017 02:04:35 GMT</pubDate> <description> 你或许关爱某个人,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为你在关爱他,而是认为你有求于他ã€?你或许尊重某个人,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为你在尊重他,而是他本来就比你牛ã€?你或许对某个人十分谦虚,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为你真的谦虚,而会认为你本来就不懂ã€?你或许对某个人以诚相待,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为真的诚实,而会认为你幼稚傻冒ã€?lt;/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>要有俯瞰“诺奖”的大智大勇 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94861 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 21 Sep 2017 01:25:12 GMT 何谓吹牛?有句话叫“唯大英雄能本色”,真正的吹牛其实是本色,就像《圣经》所记载的上帝对摩西所è¯?-“IamWhoIam”,素颜朝天,我就是我。早几年,有位唐姓先生近乎举世注目,传闻他喜欢“吹点小牛”,动辄称自己是加州理工大学计算机博士。某当时看到报道,不觉莞尔,这叫什么吹牛?分明叫人格依附,骨子里还是个奴才ã€?-题记一朋友读完“扯”文及部分回应后,给某专门发了封正式邮件,言“先生指出的‘西方主流经济学’当代窘境,以我愚见,有点像当年马克思指出的资本主义危机 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “我”逻辑为社会科学解å’?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94837</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 20 Sep 2017 01:28:35 GMT</pubDate> <description>——《西方经济学这个谈不必再扯了》回应三社会科学尽管也号称“科学”,但存在一个难以解除的咒,那就是研究者本人的立场、观点、身份、利益,会不可避免地渗入并干扰研究本身,极端的甚至“屁股决定脑袋”。“我”逻辑单刀直入,从“我”开始并紧扣“我”,实现了把所有人无区别地整合到同一个命题,从而为社会科学解咒,进而把哲学社会科学升华为科学性一点也不亚于甚至还高于自然科学的科学。——题记中国学界缺乏忏悔精ç¥?lt;/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>经济学须以“我”填补利益逻辑“所有者缺位â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94723</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 15 Sep 2017 01:04:17 GMT</pubDate> <description>——《何谓交易?何谓交易费用?何谓“科斯定理”》(下)【内容提要】世界上其实没有“人”,只有一个个的“我”,“人”是一个个的“我”构成。尽管“我”也只是人性自利的代号,但从“我”出发与从人性自利出发是两码事,从“我”出发包括人性自利的含义,但从人性自利出发只是一种理论抽象,不像“我”同时构成人性自利的具体承载者。一旦回归“我”,一切都豁然开朗。“我”必须克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间的歧异或者说摩擦,通过别人的认同完成自己的价值度量,这就是交易——超越循环自证之谓,也正是为何交易需要费用,它是克服人际æ‘?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>交易即超越循环自è¯?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94697</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 14 Sep 2017 00:56:50 GMT</pubDate> <description>——《何谓交易?何谓交易费用?何谓“科斯定理”》(中)【内容提要】世界上其实没有“人”,只有一个个的“我”,“人”是一个个的“我”构成。尽管“我”也只是人性自利的代号,但从“我”出发与从人性自利出发是两码事,从“我”出发包括人性自利的含义,但从人性自利出发只是一种理论抽象,不像“我”同时构成人性自利的具体承载者。一旦回归“我”,一切都豁然开朗。“我”必须克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间的歧异或者说摩擦,通过别人的认同完成自己的价值度量,这就是交æ˜?-超越循环自证之谓,也正是为何交易需要费用,它是克服人际æ‘?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>科斯的两大发现与两大问题 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94671 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 13 Sep 2017 00:49:58 GMT ——《何谓交易?何谓交易费用?何谓“科斯定理”》(上)内容提要世界上其实没有“人”,只有一个个的“我”,“人”是一个个的“我”构成。尽管“我”也只是人性自利的代号,但从“我”出发与从人性自利出发是两码事,从“我”出发包括人性自利的含义,但从人性自利出发只是一种理论抽象,不像“我”同时构成人性自利的具体承载者。一旦回归“我”,一切都豁然开朗。“我”必须克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间的歧异或者说摩擦,通过别人的认同完成自己的价值度量,这就是交æ˜?-超越循环 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 要么一通百通,要么似懂非懂 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94648 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 12 Sep 2017 00:49:00 GMT ——道理是一连串事件不谋万世,不足以谋一时;不谋全局,不足谋一éš?-不谋体系,不足以谋一理。人们平常所谓的懂或许也有部分道理,但本质上只是一种假象。如有经济学家说:我是搞经济学的,只懂经济学,不懂其他。可断定:该经济学家并不真懂经济学,要说懂,充其量也只是停留在局部与技术层面,拾人牙慧而已,似懂非懂而已。要么一通百通,要么似懂非懂!这就是哲学社会科学的现实,真正的懂是通,因为道理是一连串事件。——题è®?lt;str 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 房地产的主流逻辑:上屋抽æ¢?绑架勒索 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94610 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 10 Sep 2017 02:32:11 GMT 无论房地产商,还是财经界,抑或决策层,在房地产问题上都犯一个明显错识:谈论需求时,把社会需求当作一个整体,把所有人捆绑在内,即所谓城市化导致房地产的刚需巨大;谈论价格时,对社会作出族群割裂,把大部分人踢除在外,说市场是为一小部分富人服务的。这是什么呢?遵照他们自身的逻辑,对穷人是上屋抽梯,对富人是绑架勒索--任志强是上屋抽梯加绑架勒索的典型!——题记一致通过的保障房建设目前中国æ­?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 限购限贷不能动摇 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94333 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 31 Aug 2017 00:19:13 GMT 由于我国房地产市场严重偏离均衡,加之我国社会贫富分化严重,即便限购限贷,真正的刚需者也仍然难以消化目前的价格。这给限购限贷政策的落地带来巨大的困难,也容易招致房地产商、炒房者和投机性购房者的侥幸心理,尤其还容易动摇政府尤其地方政府严控房地产的意志,这应该就是住房限购限贷政策随时都可能被冲击乃至动摇的现实原因。毫无疑问的是,限购松绑是引鸩止渴。——题记无可奈何的限购限贷一段时é—?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 超越自私,内圣外çŽ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94278</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 29 Aug 2017 01:19:47 GMT</pubDate> <description>——兼论中国思想界左右之争学者们要善于从思想发现者的踌躇满志中走出来,从代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来,不只是做一个学者,更是做一个全面的人:讲谦虚,察优长,有和气,善启发,能耐烦,最后成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个真正超越自私的人,一个自己觉悟也觉悟他人的人,一个自己快乐也快乐他人的人!——题记人若不弃我,我定不弃人</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么强调涵å…?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94249</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 28 Aug 2017 01:03:42 GMT</pubDate> <description>如何判断一个人学问高低呢?不是职称有多么高、资历有多么深,不是论文有多少篇、著作有多少部,不是头衔有多么牛、名气有多么大,尽管这一切都属于外在的表现,而且的确也是硬指标,但反映内在高低最真实的硬指标就写在每个人的脸上,这就是涵养和气象!——题记我曾多次呼吁,学人们要加强涵养,不仅在一些会议或论坛上呐喊过,也写过好一些相关文章。这可能比较独特,因为绝大多数学人们都在强调知识,一有场合就滔滔不绝,一有歧异就据理力争,涵养的问题似乎不入法眼。一位朋友给我谈过这一点:君山</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>世无英雄,竖子成å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94141</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 24 Aug 2017 00:59:18 GMT</pubDate> <description>专家们之所以连篇累牍,是因为在基本理论层面欠缺火候,说白了,原本就不真懂。正因为不真懂,今日悟一事,明日悟一理,后天又开悟,大后天还可能豁然开悟,才华章一篇接一篇。其实呢?是在拿学术公器练笔!更有趣的是,专家学者们你推我搡,扭在一起,打成一团。外人旁观觉十分热闹,甚至以为这是学术繁荣。其实呢?两个字:胡闹!——题记曾有一段时间,不时接到问讯:君山,最近又写什么新文章了?其实,就作为学者而言,我写文章算少,老实讲,不是什么江郎才尽,我完全可以写很多文章,相对媒体上å…?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>思想的极致在简单统一 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=94063 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 21 Aug 2017 00:52:57 GMT 人多认为思想的使命是创新,殊不知,思想固然需要创新,但创新只是为确定性和简化性服务,决非目的。人类思想的目的在于确定性和简化性,九九归一,以一驭万。由此可推知,要么一通百通,要么似懂非懂!真正的懂是通,平常所说的懂实质上是似懂非懂。——题记人类能不能思考谚云:“人类一思考,上帝就发笑。”可人类还在不停地思考,严重的问题是在于:人类似乎也不能不思考,而且似乎一刻也不能停。从这一意义上讲,帕斯卡尔的话更让人提气:“人 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “一问直到笃,拆了田螺屋â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93989</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 18 Aug 2017 01:51:35 GMT</pubDate> <description>——一种究竟的认知方法:纯粹内视任何有志于学问的人,在前人的学术积累已浩如烟海的今天,如不善于用内视理性来返照和思考,都极容易被一些支离破碎的虚假问题所迷惑、所纠缠、所消耗,折腾大半辈子,最后沦为顽固的学究,石头一般,岂不哀哉!如想在学问上有所突破,更是必须紧紧扣住逻辑的链条向里面看,向更基本的层面透析,往更本质的内核回溯,别无他途。——题记归纳和演绎的缺陷一è°?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一种思想的成ç†?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93961</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 17 Aug 2017 01:00:16 GMT</pubDate> <description>判断一种思想理论的成熟:1.看该理论是否逻辑简洁并通透;2.看该理论是否回归生活和常识;3.看该理论是否偏离历史与主流;4.看该理论基本概念属不属原创。不管是该理论的提出者,还是诠释者,抑或只是纯粹的使用者,如果不能够满足以上四点,都可以提醒一句话:理论尚未成功,同志还需努力!——题记多年前,在博客中国与京鼎律师事务所举办的“大国崛起与文艺复兴”研讨会上,针对现场某些学者的气焰,也联想到思想文化界普遍存在的问题,我在发言中跑了题,谈到如何判断一个人学术上是否成熟,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>学问乃大丈夫äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93935</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 16 Aug 2017 01:15:11 GMT</pubDate> <description>外国人能思想到的东西,中国人为什么就不能思想到呢?古代人能思想到的东西,现代为什么就不能思想到呢?如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的,必须进行人格依附,那该一种思想对我们有何意义?更重要的是,该一种思想的提出者或创始人是不是人?如果是人,为什么他能思想到而我们就思想不到?如果不是人,他是谁?请给个答案!回答是:学问乃大丈夫事,真正的学问,返本归源,正本清源,天地正气!——题记思想界的悲哀:贴ç‰?amp;nb</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“没有敌人的人”长什么样 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93820 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 12 Aug 2017 00:28:41 GMT ——注目礼或免屈子自沉在双方的关系或博弈中,如果你对另一方能做到讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦,基本可以肯定,你对另一方超越了自私,甚至可以说,你已经至于爱,臻于仁,是真正“没有敌人的人”!屈原自沉应该不无意气的成份,当为后人戒之。——题记又是一年端午节,有朋友问及:屈原精神的核心要义是什么?某呵呵一笑:想听吗?朋友心有灵犀:又是注目礼?某发过去一笑脸:恭喜你,猜对了!要回答屈原的精神,离开注目礼是绝对è¯?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 自利的人为什么绝少活出自æˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93575</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 03 Aug 2017 00:56:06 GMT</pubDate> <description>人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓注目礼在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融,轻松化解“斯密难题”。人性之所以难于驾驭,即在于人性是个“太极”,过于强调自我,别人不会注目致礼,难以获得社会认同;过于强调别人和社会,“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业,但自我会感觉扭曲,弄不好都过劳死。——题记作为西方经济学最基础的设定,“经济人”假定人性自利,不得不承认,这的确也符合事实,但有一个基本现实让经济人的概念头疼得很,那就是:尽管每个人都在自利ï¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>经济学如何进一步成为“科学â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93549</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 02 Aug 2017 01:28:12 GMT</pubDate> <description>注目礼理论从“我”出发,并自始至终贯穿“我”。这不仅把所有人无区别地整合到同一个命题,而且跟踪了“我”与别人的博弈互动及在社会上的运动过程,展现了一具体人格在社会上的真实心理与博弈过程,应该说,她是唯一把“我”的真实心理与社会科学相融合的理论。——题记众所周知,社会科学尽管也号称“科学”,但与自然科学并非一个科学量级,它存在一个难以解除的咒,那就是研究者本人的立场、观点、身份、利益,乃至别的种种先验性东西,会不可避免地渗入并影响研究本身,从而导致研究失准,极端的甚</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“最大化”的含义取决于“隔壁邻居â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93473</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 29 Jul 2017 23:24:03 GMT</pubDate> <description>主流经济学之所以回避了“最大化”的含义,社会学之所以回避了一个人一生需要多少物质财富的问题,症结正在于人是“注目礼人”,追求的是人比人的优越感,要害在于“人比人”!显而易见,这是动态的,它不会有一个固定的量化答案。人之所以会“骑着毛驴思骏马,官封宰相望琴”,“天天向上”还“前途渺茫”,原因正在于比较的变化。哲学家霍尔巴赫有一句话相当精辟:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。”——题记人的欲望与需求,不仅是文学艺术永恒的主题,而且也是哲学社会科学最基础的课题,å¦?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>何谓主观?何谓客è§?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93323</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 24 Jul 2017 22:35:14 GMT</pubDate> <description>“日心说”比“地心说”更客观,但当时主流社会不承认,所以也被认为主观甚至异端,及至最后被多数人认同,日心说才被拥戴为真理。超越循环论证,赢得别人与社会的注目礼,手里面一大把“选票”,主观也成为客观;自说自话自娱乐,不能够赢得别人与社会的注目礼,手里面没有选票,客观也沦为主观。——题记“浅入深出”注目礼某抛出《中国共产党:敢问路在何方——返本归源论中国特色社会主义及普世价值》后,不</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>市场机制之“芯â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93264</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 22 Jul 2017 17:21:29 GMT</pubDate> <description>张维迎一句话为注目礼点题:“市场就是好坏由别人说了算、不由自己说了算的制度。”但西方经济学并没有真正贯彻注目礼规则,表现就是市场经济机制导致两极分化。为什么微观上为他人创造价值并由他人说了算的市场机制导致宏观上的两极分化呢?这是某些对市场机制津津乐道的人士可能从来没有思考过的,无疑也是西方经济学一直存在的破天漏洞。——题记作为西方主流经济学最根本的基础,“经济人”原本也应该构成市场经济机制的发韧。但令人遗憾的是,“经济人”作为对人性的假设根本不具有解释市场经济机åˆ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼的本质也在于分äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93038</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 15 Jul 2017 00:17:19 GMT</pubDate> <description>——释迦牟尼是否需要注目礼“我”为什么需要别人注目致礼呢?并不是无缘无故的,“我”是想让别人知道“我”的价值,乃至分享“我”的价值,“注目礼人”明确宣示:独占是没有意义的,惟有让别人分享,才能够让自己的价值彰显!——题记“注目礼人”可理解为对“经济人”进行反思和还原的结果,但本质上是回答社会科学一个基本问题:人为什么是社会人?用卢梭的表述作一个置换就是:人与人为什么会长久地在一起,乃至形成依赖?原因正在于人存在注</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人类行为解码:注ç›?ç¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=93002</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 14 Jul 2017 00:56:43 GMT</pubDate> <description>“注目礼”破解人类行为,包含两个动作,“注目”和“礼”,如果说前一个动作“注目”是人类行为的起点,后一个动作“礼”就是人类行为的归宿,实质也是“注目”的延续,即经得起“注目”。不只是韩寒,多少引人“注目”甚至举世瞩目的所谓“名流”与“明星”一个个过眼烟云,何也?经不起“注目”也!——题记有一图片链接,题目叫“沙滩上的美女走光了”,帅哥肯定好奇,一点开,美丽的沙滩,不但美女走光了,而且男人也走光了,一个人影都没有。是不是有点失望?网络上经常会遭遇这样的失望,一个引äº?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼才是硬道理 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=92953 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 12 Jul 2017 01:05:38 GMT ——刘邦为什么衣锦还乡“问花笑谁,听鸟说甚â€?-这样的生活不只是快乐,不只是幸福,而是美好得很,滋润得很,可为什么人却放弃这样的生活到大都市熙攘着拥挤着忙碌着痛苦着呢?难道污浊的空气有益健康?——题记人为什么不自娱自乐大约六七年前,正是春节长假刚过,受邀参加某公司内部小型团拜会。杯筹交错之中,老总突然要求在座者探讨一个问题,大意就是人究竟在追求什么。有的说“人éƒ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人性所求“羡慕嫉妒恨â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=92904</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 10 Jul 2017 01:13:58 GMT</pubDate> <description>一个最基本的哲学和逻辑常识把人性彰显无遗,这就是“注目礼”!注目礼的意思极其简单,就是不能够循环自证。人,一切人,任何人,都不能自己证明自己的存在,必须通过别人来揭示;也不能自己肯定自己的价值,必须透过别人来判定,要不然,就沦为循环自证,老鼠爬秤é’?-自己称自己。人追求的其实是人比人的优越æ„?-羡慕嫉妒恨!——题记科学建立在假设之上,这是科学哲学的基本常识。既是假设,可设此,也可设彼,孰好孰坏呢?作为经济学的基本假设,当约翰·穆勒在为“经济人”进行正当性论证并认为</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人为什么害怕孤ç‹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=92860</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 08 Jul 2017 00:59:20 GMT</pubDate> <description>孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕?答案就在于“注目礼”!注目礼表明人最需要的东西乃是人,与此相应,人最害怕的东西就是孤独,这也是人为什么要做社会人的根本原因。由此还可以给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉。——题记作为西方经济学最基础的假设,“经济人”的演绎方向是单一的,解释力也是单一的。这与“注目礼人”大异其趣,甚至可以说天壤之别。由于注目礼原本只是最基本的逻辑常识--不能够循环“自”证,它存在诸多演绎含义,不仅指向多个方面,而且</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>文强是怎样被“气”死çš?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=92834</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 07 Jul 2017 01:07:26 GMT</pubDate> <description>据称文强在悔过书中提到:自己当了十多年的副局长而升不了,一些比他提拔得晚的人却和他一样了,有的还是他的老部下,甚至一点本事也没有的人都和他一样,有的比他官位还高。这能够佐证原中组部长张全景一个说法:因比较而产生的失衡,导致许多官员走向腐败。——题记人之将死,其言当真文强死了!尽管他十分、非常、极不愿意去死。他是怎么死的?知法犯法,收受贿赂,腐化堕落,千夫所指…â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人最需要的东西乃是äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=92783</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 05 Jul 2017 01:05:54 GMT</pubDate> <description>“家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。”应该说,这句话的道理最为朴素,没有谁不明白,没有谁能反对。但问题在于:既然我们的物质需要和享受都有限,可我们为什么还要追求家有黄金数吨?为什么还要追求豪华房子独占鳌头?为什么我们虽不能享有却又要追求占æœ?-为什么呢?——题记人最需要的东西是什么呢?从来就反对故作高深,脱离日常生活,请允许咱们从生活和常识开始思考。常言道:“人是铁,饭是钢,一</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼与均衡:你是你认为的你 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=92641 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 29 Jun 2017 01:35:31 GMT 自己注目礼“我”是内在的,不能声张,属“阴”,“我”不能大张旗鼓为自己自吹自擂;别人注目礼“我”可以声言,原本就是外在的,属“阳”。所以要走出“我”,推己及人,转阴为阳,把内在的自我认同转化为外在的社会认同。——题记一般认为,西方经济学是形而下学,论的是生产消费,说的供给需求,围绕的是价格曲线,解决的财富问题,甚至动不动计量化,难道还不形而下?但实质上,西方经济学也是形而上学,不只是表现在某些经济学概念上,如稀ç¼?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 温铁军要“告别”什么(上) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=87043 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 04 Dec 2016 01:30:45 GMT ——读《告别百年激进》有感无论什么,机制也好,理论也罢,如不能代表大多数人的利益,甚至导致两极分化,最终的淘汰恐怕都不可避免,原因很简单,不稳定,不可持续!温铁军的“成本转嫁理论”更多把两极分化与现代性特别是资本的运动联系在一起,是不得不“亲资本”的现代性通过资本实现了成本转嫁,进而造成贫富分化。蓦然回首,温铁军反“四化”,实质在于反资本化,在于反“资本通吃”——这可能才是他要“告别”的“百年激进”,应该也构成他反对农地私有化的核心原因。西风压 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 任志强懂房市是个天大的笑è¯?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=85292</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 10 Oct 2016 00:47:37 GMT</pubDate> <description>无可否认,在房市大论战中,任志强的唱多屡对不爽,但这只是赌对了。任志强的“不懂”是根本而绝对的,没有任何的偶然性,证据恰恰就是他引以为豪的双轨åˆ?-“市场的归市场、保障的归保障”。趁任志强们“优雅”的时候,某大胆提一个小小要求:夜凉人静时,诸君能不能扪胸自问一下:对房地产市场,我究竟是懂还是不懂?真懂还是假懂?不懂还是装懂?拜托了!——题记网上无意中看到任志强对某媒体云:“我从来不认为自己是‘公知’(公共知识分子)。公知永远不可能有更多的实践。比如说房地产行业,å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>资本主义的要害实在于“金钱竞赛â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=82129</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 21 Jun 2016 01:50:40 GMT</pubDate> <description>有充分的证据显示,在马克思的心目中,资本主义原本金钱竞赛的资本主义。这不仅符合资本主义的经验事实,而且符合资本主义的历史起源,正是宗教改革使金钱竞赛成为欧洲社会主流比较游戏进而导致资本主义崛起,资本主义的本质在于金钱竞赛。脱离金钱竞赛谈论所有制,把私有制等同于资本主义,甚至无条件否定私,不仅与马克思所设想的“重新建立个人所有制”正面冲突,而且与马克思的人性观严重冲突,更重要的还否定了人性自利在道德竞争中的正能量作用,也正是毛泽东强调“搞资本主义很容易”的原因所在。当务之急是返本归源,回到不能够循环“自”证,也正是马克思的人性观--“人的本质不是单个人所固有的抽象物â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>女人为什么穿高跟éž?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81858</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 14 Jun 2016 01:39:05 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读钱钟书先生说过,讨阔佬的小姐,宗旨往往不在女人,而在于阔佬的炫赫,女人仿佛是顺带捎的--人的确就这样不务正业,用黄纪苏先生幽默风趣的话语来表述就是:我们的需要和享受不是自然现象,“明明是人工降雨”。女人穿高跟鞋就属于典型的人工降雨。尽管常常被赞美,收腹、挺胸、提臀、束腰……说什么高跟鞋把女人的曲线尽情演绎,以至有女洋洋得意地表示:“站在高跟鞋上,我可以看到全世界。”但问题还是情不自禁地冒出:高跟鞋真的属女人生理</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>见面礼是咋回äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81785</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 12 Jun 2016 01:27:56 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读见面是有价格的,有个说法叫“见面礼”,所言即见面的价格。拜访某个有身份的人,往往都得带上一定的礼,要不然,不只是自己有些不好意思,严重的是对方不见。孔夫子不也有“束修”(十条干肉)一见的说法么?某些腐败高官把自己的见面完全利益化,小红包客套一下,大红包寒暄一番。遂有人趁机而入,在见面礼上做起文章来。被称为“四川第一贪”的四川省犍为县原县委书记田玉飞,曾åœ?003å¹?月乘飞机上北京“拜菩萨”,面见“中组部处长”杜</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>同一个世界,同一个道ç?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81703</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 09 Jun 2016 01:35:11 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读“人同此心,心同此理”——真理为什么就不能统一呢?“同一个世界,同一个梦想â€?-价值为什么就不能普世呢?鸡之所以不能同鸭讲,乃因为鸡与鸭原本两回事,可人四海之内皆兄弟,有什么不能讲呢?与其他地方大打大闹宗教战争大异其趣,中华历史上,儒释道三教一直和谐共处,甚至合一并存。天下名山僧占多,这的确是事实,但绝非一僧独占,儒与道往往有福同享。不要说一座山,就是一个大庙,也有儒释道并驾齐驱。比如南岳大庙,左有佛堂,右有道</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“神龙秘笈”为什么是一张白çº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81592</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 06 Jun 2016 00:55:22 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读《功夫熊猫》是好莱坞动漫大片,但地道中华化,由表及里,透骨入髓。这不仅表现在道具上,比如令人耳目一新的筷子馒头仗;更集中表现在影片所要传达的哲理上,乌龟大师的话尤其突出:“你的思想就如同水,当水波摇曳时,很难看清,不过当它平静下来,答案就清澈见底了。”自称中华文化迷的导演马克·奥斯波恩说《功夫熊猫》是“写给中国的情书”,当之无愧。或许旁观者清,奥斯波恩抓着了中华哲学的灵魂。“神龙秘笈”构成统摄全片的悬念,供</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>多尔衮为什么能下山摘桃 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81505 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 03 Jun 2016 01:06:47 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读中华历史上,蒙古族人和满族人都曾以绝对少数的人口入主中原。积百年纵横亚欧之威,蒙古人主要靠强弓劲驽,硬碰硬平定中原。满人虽然也有强弓劲驽,但主要还是以汉制汉,借力使力。尤其最初的入关,更是下山摘桃。甲ç”?644å¹?æœ?9日,李自成杀入紫禁城,崇祯帝自缢,明王朝覆灭。但“谁主沉浮”的问题并没有解决,此时有三支力量可以问鼎。第一当然就是李自成的农民军,人数最为庞大;第二要算多尔衮实际掌权的满清八旗,雄心勃勃;ç¬?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 外行为什么领导内è¡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81426</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 01 Jun 2016 01:07:51 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读有一种有趣的现象:内行往往不能领导内行,外行反倒领导内行!典型者莫过于刘邦同志当皇帝,无有一技之长,而且生性懒惰,从小就不事生产,外行得很,据称都没打过一次像样的胜仗。咋做上皇帝的呢?《史记·高祖本纪》称刘邦“仁而爱人,喜施,意豁如也,常有大度”,这应该符合史实。可为什么刘邦而非别人能做到仁爱呢?或许恰恰就在刘邦外行,没有一技之长,只能选择奉献自己,做协调和统领的工作,到处走动走动,不时赞美赞美,自然而然就善äº?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>爱心为何让人光辉灿烂 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81328 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 29 May 2016 00:43:07 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读奉献爱心不仅赢得注目礼,可能亦是智慧之源,更容易让人光辉灿烂。在营销培训结业大会上,作为最优秀的学员,唐亮被邀发表演讲。为把握机会,唐亮作了最充分的准备,反复修改演讲稿,并自我模拟了N次。时候到,在热烈的掌声中,唐亮明星般地走上演讲台,洁白的衬衫,橙黄的领带,头发整齐而光亮,神采奕奕。女生们一个个兴奋不已,有的还悄悄打手势。唐亮看上去十分镇定,清了清嗓子,开å§?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “封建”为什么不可避å…?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81215</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 26 May 2016 01:15:47 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读谈起“封建”时,人们常常情不自禁地带有感情,甚至国仇家恨都上来,“封建迷信”、“封建落后”、“封建顽固”、“封建专制”……封建不是好东西。可似乎从来不曾想:何谓封建?尧、舜、禹、汤就有分封,但因缺乏文字记载,一般谈论的是西周封建。按“夏商周断代工程”的考订,西周始于前1046年,时周武王伐纣灭商。但在前770年,周王室东迁洛阳,史称“东周”,实是五百多年的“春秋战国乱悠悠”。秦始皇再统天下后,废除分封和诸侯,â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“出世之学”是什么学 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=81047 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 21 May 2016 01:37:03 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读对注目礼的腻烦,在西方的文学、艺术和哲学中,有比较广泛而深刻的流露,甚至成为某些流派的主题。不像《济公活佛圣训》从为人处世入手,它们共同的手段就是以死亡来彰显注目礼的虚幻。存在主义当然不会放过这一点,马丁·海德格尔曾提出“VorlaufeninTod”,翻译过来即“向死而生”。更有一派诗人,18世纪中叶流行于英国,被称为“墓园派”,放开嗓门唱衰注目礼。如托马斯·格雷在《墓园之歌》中就反复使用下面几行诗歌:< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “红娘”是怎么来的 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80984 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 19 May 2016 01:11:00 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读男女授受不亲,可阴阳结合天经地义,最终男女怎么走到一起呢?这就是媒!《说文》云:“媒,谋也,谋和二姓。”可媒人为什么常被唤作“红娘”呢?原来是为《西厢记》中的小丫环红娘。《西厢记》最具光彩、最有韵味的美好人物,当属红娘。不仅聪明活泼,而且有胆有识,更重要的是,红娘善于牵针引线,还具有难能可贵的牺牲精神,而且敢冒皮肉之苦担当公正,以至老夫人最后也赞叹:“贤哉,红娘之论!”没有红娘,崔莺莺和张君瑞根本不可能有情人终 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 始皇帝为什么是大英é›?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80843</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 15 May 2016 01:48:28 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读七国争雄时,齐国趁燕国内乱,齐宣王“五旬而遂举燕”,但由于暴政致燕民造反,齐军两年后不得不退出。由于齐国灭宋,å‰?84年五国攻齐,燕昭王趁机大举复仇,对齐国穷追猛打,一路攻到都城临淄,派“昌国君”乐毅镇守。但五年后田单用火牛阵把燕军驱逐,齐国起死回生。整个七国争雄更是难解难分,乃至也催生出一大批纵横家,甚至“联合国秘书长”,比如佩六国相印的苏秦,秦国最终一统天下可说是艰难曲折。“秦王扫六合,虎视何雄哉。挥剑决æµ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>欧洲凭什么征服美æ´?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80784</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 13 May 2016 01:27:18 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读欧洲移民为什么能远涉重洋征服偌大的美洲大陆呢?一般的回答是欧洲移民船坚炮利,可问题是:相对于美洲几千万印第安人——各方统计差别比较大,具体在1500万到1亿不等——再怎么船坚炮利,微不足道的欧洲移民也是石沉大海,谈何征服?1519年,西班牙殖民者科尔特斯率é¢?00个西班牙人在墨西哥海岸登陆,企图征服拥有好几百万人口而且勇猛好战的阿兹特克帝国。凭借技术优势,第一次袭击取得胜利,但再次袭击时,阿兹特克人就习得变ä¹?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“天下武功出少林”是怎么来的 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80709 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 11 May 2016 00:57:26 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读不只始皇帝,历朝历代都在民间禁兵,程度不同而已。在北宋风俗画《清明上河图》中,士农工商,男女老幼,各色人物无所不备,据称共æœ?643人,而且写实性强,但据发现,没有一个人挎刀携剑。禁得最厉害的可能算“只识弯弓射大雕”的元朝。《元史》显示,仅元世祖忽必烈,就曾三下诏禁民间持有兵器,如至元二十六年四月“禁江南民挟弓矢,犯者籍而为兵”。实际中,民间甚至连菜刀也是多户共用ã€?amp;n 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 与人为善更适合个人利益最大化 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80632 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 09 May 2016 00:53:45 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读电影《天下无贼》令人回味,故事发生在一趟火车上,农民傻根从城里挣了点钱,回家盖房娶媳妇去,但被一对扒窃王薄和王丽盯上。傻根不相信世界上有什么贼,单纯而善良,活生生地把这一对扒窃恋人感化了,进而保护他免遭另一个扒窍团伙的暗算。傻根不简单,比黑格尔不知强多少倍,但属另类。现实生活中,人性本恶论比人性本善论更有群众市场。由于现实的残酷,比如说多次被坑,一般人都会条件反射般地把对æ–?-尤其不太了解æ—?-当坏人甚至恶人看,即便希望与人为善,也很难再主动表现出高风亮节来 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人为什么自欺欺äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80562</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 07 May 2016 00:53:12 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读作家三毛说得好,世界上最公平的美事在于:聪明人洋洋得意,糊涂者也不认为自己差到哪去。糊涂者怎么摆平呢?自欺欺人可能算最常用的一招。美国有个《职业排行年鉴》,上世çº?0年代有次排行,网站管理师冠压群雄ç¬?名,å‰?名都是玩IT的。一路瞧下去,看不到总统先生,不是一般的名落孙山,而是落后于洗碗工16位,排名ç¬?29位。有关消息说,在美国当总统,工作压力大,工资增é•?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“君子国”比“小人国”更累人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80490 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 05 May 2016 01:08:58 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读有本有趣的书,叫《镜花缘》,清朝一个叫李汝珍的人写的,“君子国”可能就出自本书。讲的是一个叫唐敖的人游历海外的故事,主要介绍海外各国的奇风异俗。君子国是唐敖游历的第一个国家,个个君子,以吃亏让利为乐。《镜花缘》第十一回讲了一名衙门小兵买东西的情形:小兵手里拿着货物说:“质量这么好,价钱如此低,我怎么好买呢?”卖货人更加风度翩翩:“惭愧,我已经漫天要价,你不但不就地还钱,还要加价,羞杀我也。”小兵一听更急:“老兄 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 名表为什么卖得俏 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80364 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 01 May 2016 01:14:34 GMT 《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读尽管眼下人人随身携带手机,而且公共场所多有时钟,但有钱人还是喜欢戴上一腕名表。原因应该就在于炫耀,有人曾总结男人最能拿来炫耀的财富有三样:房子、车子和手表。但房子不能到处带着走,车子也只能靠在停车场,能随时随地显示财富的,唯有名表。就像体育一样,金钱竞赛没有任何暴力,怎么会本质在以力服人呢?答案就在炫耀性消费,它不知不觉但又最集中地暴露了金钱竞赛以力服人的本质。一种新商品刚出的时候,只是少数上流阶层争奇斗艳的手段, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 威胁为什么能æˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80291</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 29 Apr 2016 01:08:27 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读信息不对称给以力服人的一方勒上难以卸载的紧箍咒,这就是“威胁”!鲁迅先生讲,辱骂和恐吓决不是战斗。差矣,辱骂或不是战争,恐吓绝对是战斗,是充分利用信息不对称的高明战斗,可称“威胁战”。电影《教父》有句有名的话:“最好的威胁是不采取行动,一旦采取行动而没有收到效果,人们就不再害怕威肋。”信哉!原本,信息不对称乃威胁之母。有分析称,美国之所以在日本长崎第二颗原子弹,原因正在于没有拿捏好威胁。这应该有一定道理,真正çš?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“杯酒释兵权”对谁有åˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80172</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 26 Apr 2016 01:19:48 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读韩信是汉开元大将,劳苦功高,但得不到高祖信任,最后惨死于吕后之手,而且祸诛三族。早此之前在楚王位时,韩信就一度被刘邦设计生擒,当下愤愤不平地表示:“天下已定,我固当烹!”这真的必然?现实胜于雄辩,诛杀有功之臣的帝王不在其少,特别明太祖朱元璋,几乎一个也不放过。《道德经》云:“功成身退,天之道。”不知老子的本意是什么,这句话的确让人受用。天下一统后,对有功之臣而言,最明智的选择就是功成身退。同为汉开元功臣,å¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么骑士与圣徒同样受宠 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80113 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 24 Apr 2016 01:20:47 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读正因为理是注目礼的游戏,所以理无定理。每个时代有每个时代的理,每个地方有每个地方的理,每个民族有每个民族的理。同一种理,如果时代、地方和族群任一有变,都可能变得无理,自然也就无礼!åœ?76-1096年的西欧,基督圣徒生活俭朴,为人善良,在社会上特有尊严。圣伯纳德走路时非常缓慢,眼睛紧盯地面,目的是避免踩死蚂蚁。圣方济各宣称自己与“名叫‘贫困’的女士”结了婚,住破茅草房,晚上睡地板ã€?amp;nb 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “皇帝是历史的最大奴隶â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=80038</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 22 Apr 2016 01:09:32 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》“趣味链接”选读真有一种人最有资本摆脱社会引力,这就是皇帝。作为最高权力者,皇帝可不以任何一个人的注目礼为转移,随心所欲。但从历史看,皇帝在注目礼上也不潇洒,电视剧《汉武大帝》有歌唱得好:“千百年后谁又会记得谁!”皇帝不得不在乎历史的评价。唐太宗李世民多被誉为一代明君,但史料显示,李世民十分担心历史对自己的评价,原因主要是武德九年,他在长安宫城北玄武门杀死太子李建成和齐王李元吉,挟持高祖李渊,史称“玄武门之变”ã€?lt;br/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>我们是不是外星人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79871 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 17 Apr 2016 01:33:55 GMT ——《注目礼利益最大化的博弈之道》是不是存在外星人呢?这可能也算得上困扰现代世界的一大难题。多个国家启动过搜寻外星人信息的空间探索,如美国的“奥兹玛计划”,也尽管到处闹“UFO(不明飞行物)”,但迄今为止,未发现任何外星人存在的证据。似乎从来没人细想一下:外星人对我们究竟有什么意义?找到外星人,能给我们带来什么?想起毛主席的趣味哲理思考:我们算不算神仙?一般人肯定认为不,因为神仙住在别的星球,是天上人,我们是地上人,只能叫凡人。但反过来一想,从别的星球看,我们不ä¹?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “人”字为何一撇一æ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79703</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 12 Apr 2016 01:33:31 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读中华语文的一“人”字就两笔,一撇一捺,有解释说,一撇是“我”,一捺是别人,互相撞着,构成完全的人。这似乎不是牵强附会,通过第一章《我》与第二章《比》的论证,已得到对人性的新描述——“注目礼人”,可分为两点:逻辑原子:“我”是围绕“我”的一种圆运动;公设:“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼。所谓逻辑原子,借用的是</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“非我”如何祸国殃æ°?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79640</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 10 Apr 2016 01:34:02 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读就像圆心是形成圆运动的关键,“我”是形成社会秩序的基点。要是人类社会突然冒出一个或几个不讲“我”或没有“我”的人,社会正常秩序就可能受到干扰。有一则非常有意思的外国寓言,特此借花献佛:从前有个国家,人人都是贼。一到傍晚,他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门,到邻居家行窃。破晓时分,他们提着偷来的东西回家,总能发现自家也失窃了ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>心平气和是真学问 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79568 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 08 Apr 2016 01:24:00 GMT 如何判断一个人学问高低呢?不是职称有多么高、资历有多么深,不是论文有多少篇、著作有多少部,不是头衔有多么牛、名气有多么大,尽管这一切都属于外在的表现,而且的确也是硬指标,但反映内在高低最真实的硬指标就写在每个人的脸上,这就是涵养和气象。知识的终极表现是且只是胸怀博大,见且只见涵养高深,其他都是浮云!——题记为什么强调涵养某多次呼吁,学人们要加强涵养,不仅在一些会议或论坛上呐喊过ï¼?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 三方博弈为什么复æ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79486</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 06 Apr 2016 01:10:40 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读三角演义和一对一注目礼争夺战的区别在哪呢?至少“我”必须首先以理养大第三者,要不然,处处掣肘,注目礼远在天边,第三者近在眼前,这就是第三者插足“我”和别人的注目礼争夺战所平添的高难。还不只是高难,一旦“我”首先以理养住第三者,三角演义就变成“我”和别人的注目礼争夺战,但也不能大打出手,而必须紧接下来以理养大别人。即是说,“我”必须以理养大别人和第三者两个人。这才是第三者插足“我”和别人的注目礼争夺战所平添的特难,唯一æ„?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>成熟的学人会有什么“范â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79167</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 28 Mar 2016 01:15:04 GMT</pubDate> <description>——兼论中国思想界左右之争学者们要善于从思想发现者的踌躇满志中走出来,从代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来,不只是做一个学者,更是做一个全面的人:讲谦虚,察优长,有和气,善启发,能耐烦,最后成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个真正超越自私的人,一个自己觉悟也觉悟他人的人,一个自己快乐也快乐他人的人!——题记人若不弃我,我定不弃人<br</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>返本归源是理论突破的根本之é€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=79052</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 25 Mar 2016 01:40:40 GMT</pubDate> <description>任何有志于学问的人,在前人的学术积累已浩如烟海的今天,如不善于用内视理性来返照和思考,都极容易被一些支离破碎的虚假问题所迷惑、所纠缠、所消耗,折腾大半辈子,最后沦为顽固的学究,石头一般,岂不哀哉!如想在学问上有所突破,更是必须紧紧扣住逻辑的链条向里面看,向更基本的层面透析,往更本质的内核回溯,别无他途。——题记归纳和演绎的缺陷一谈到认知方法,我</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>没有敌人真烦æ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78921</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 22 Mar 2016 01:20:34 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读起哄组织被“我”组织消灭,一切组织都被“我”组织消灭,四海澄清,天下一统,“朕”即天下——接下来呢?是不是立即回趟老家?这不是一般的大富大贵,作为天下共主,衣锦还乡略显俗气。那是不是大肆享受一番注目致礼?的确可以这么做,作为一统天下的主,平定宇内,威加四海,初登大宝,令普天之下向“朕”注目致礼,未尝不可。始皇帝不就大耍了把威风么?不仅独占一“朕”字,而且“除谥法”,不允许后代随便评价自己,更认为自己“德兼三皇,功包五帝”,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“满墙都是屁,为何墙不倒â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78738</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 17 Mar 2016 01:29:30 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读暴力无效用,但并非力量没作用。一对一的注目礼争夺战中,如果“我”和别人力量上悬如天壤,以力服人的选择就难以淘汰;如果“我”和别人力量上半斤八两,以力服人的选择会迅速淘汰。三角演义中,以力服人的选择一出手就下课,原因正在于力量的牵扯,第三者插足正是另外的力量的介入。“我”是围绕“我”的一种圆运动,从伦理学讲,这主要表现为人性自利;从力学看,这就是力量,一种向“我”的力量。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往——也可以说,å¤?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么重农抑å•?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78614</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 13 Mar 2016 23:38:11 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读正因为流则为寇,始皇帝一统天下后,迫不及待打击商业投机。琅邪台的刻石言之凿凿:“皇帝之功,劝劳本事,上农除末,黔首是富。”刻碑纪功是第三年的事,一统天下的当年,始皇帝就已经大打出手,“徙天下豪富於咸阳十二万户”。公元前214年,始皇帝还曾把商人与罪犯一起流放到南北边疆,守五岭,修长城。应该不是始皇帝冲动,抑或对商人抱有成见。事实上,重农抑商为历朝历代所取,称得上中华基本经济制度。汉高祖刘邦反秦出身,对秦朝之弊应有切身之感ï¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>先下手遭æ®?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78539</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 12 Mar 2016 01:21:54 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读——风云再起!由于第三者插足,“我”、别人、第三者的注目礼争夺战拉开帷幕。这是一场注目礼三角形大角逐,不同于“我”和别人一对一的注目礼争夺战,不妨称“三角演义”。“我”当然一如既往,权力意志坚强不屈。与一对一的注目礼争夺战一样,别人仍是“我”的欢喜冤家,“我”也仍以获得别人的注目礼为主,毕竟第三者是个插足者。但并不反对获得第三者的“大拇指”,注目礼令人精神焕发,当然多多亦善ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人人需要被“注目â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78313</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 06 Mar 2016 01:31:56 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读“我”吃着,喝着,坐着,走着,说着,做着,喜着,怒着……一句话,活着!用哲学一点的话讲,存在着。堪称西方文化史上最伟大的哲学家柏拉图说过:“当你们用‘存在着’这个词的时候,虽然你们早就很熟悉这究竟是什么意思,不过,虽然我们也曾相信懂得它,但是现在我们却茫然失措了。”这可能会是每个人的难题和感慨。存在着究竟是咋回事呢?从简单的感性开始。有一张图片叫“一个裸男和一群禽兽”,大家好奇不?点开一看,是一个小男孩,没穿衣,在看着一ç¾?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>赞美如何不是拍马å±?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78091</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 29 Feb 2016 01:35:26 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读别人既不能力服,也不能理服,因为别人实际上也是“我”,根本不能服——该怎么超越呢?“我”爱孟夫子,一句话点破,以养服人,曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然后能服天下。”意思是说,别人是不能服的,即便“我”是正确的,正义的,善意的,甚至神圣的,也只有用一片好心去滋养别人,才能够渐入佳境,获得别人注目致礼,进而治国平天下。西方经济学有个概念,叫“帕累托改进”,简单地说就是,一种行为改变,没有输家,而至少有一部分人能赢ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>什么是公司 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=78023 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 27 Feb 2016 01:23:32 GMT 《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读尽管科斯发现交易费用,也用来解释公司的出现。但实际上,科斯并没有真正明白公司的性质,甚至也不知道公司的边界在哪,诚如五常先生所言,“公司究竟是何物还有疑问”。准确讲,现有经济学所发现并论述的实际上只是代理代工,即市场的运行不是无摩擦的,需要交易费用,从而存在代工的舞台,如此而已。科斯们并没有发现委æ‰?代理的全部,更不曾揭示委æ‰?代理的本质。何也?见物不见人也!交易费用是谁计算的?“我”也!还是拿买电脑来说,在这里买硬盘,讨 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 伪善是最优的虚伪 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77824 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 22 Feb 2016 01:37:32 GMT 《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读抑制技术、交通和商业的发展,本质都是抑制组织化,防止聚众滋事。但这一些都是外在功夫,也可说属于硬件建设,是尽可能回复到大自然一盘散沙的原生状态。在赞天地之化育上,“朕”更应于软件方面做文章,直接导向“生产性努力”,每个人自己征服自己,就一身了一身。“朕”首先想到的就是利用舆论。鲁宾逊一个人在孤岛,无所谓舆论,但人一旦成群,不管组织化程度高低,都会生成一定的舆论空间,“朕”必须善加利用。毛泽东指出:“凡是要推翻一个政权,总要先é€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “大忽悠”养“小忽悠â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77679</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 18 Feb 2016 01:22:16 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读为了把理弄到手,“我”绞尽脑汁;为了以理养大别人,“我”费尽心机,日复一日,月复一月,年复一年,“我”炼之又炼,九转还丹,甚至不时冒出些烦来——但事儿远没有完,万里长征才迈开第一步。这是常常发生的,尽管“我”绞尽脑汁把理弄到手,但别人根本不认,注目礼没收到,注目非礼倒有了,一脸的不屑,上坟烧报纸--哄鬼呀!比如有牛奶推销员说:“只要你连续1200个月每天都喝上一杯牛奶,你肯定能活上100岁!”如此包赢不输,别人会陪着玩吗ï¼?lt;b</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>马斯洛的需求层次论错在å“?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77578</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 15 Feb 2016 02:38:10 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读谈到人的需求,不能不谈到颇为流行的“需要层次论”,版权人是被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕·马斯洛,核心观点是:人存在多种性质不同的需求,不仅有高低之别,而且有先后之序,从先到后、由低进高依次为:生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现需求。这似乎是个无懈可击的回答,不仅面面俱到,似乎也符合生活的常识,而且与马克思的伟大发现——人们首先必须吃喝住穿行,然后才能从事其他——也十分吻合。但下面的故事可能要令马斯洛头疼</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>留一手是咋回äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77490</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 11 Feb 2016 02:15:16 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读注目礼争夺战不是“我”和别人的一场恶斗吗?对不起!一开始斗就开始养,万万不能够把别人往死里打——注目礼争夺战最最基本的原则——不就已经是养了么?如果不养着打,把别人打死了,“我”到哪寻注目礼去?不养别人不行,非养别人不可。因为注目礼的有无、真假和优劣都是由别人决定的,注目礼的一切都是由别人决定的,原本是别人在注目致礼,别人是“我”的注目礼出品人,焉能不养?有以力服人,相应有以</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真话要怎么è®?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77469</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 09 Feb 2016 02:00:51 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读一无权力做领导,那“我”能对别人、第三者进行批评吗?尤其以理养人中,别人完全有可能孺子不可教也,第三者也完全可能朽木不可雕也,难道“我”都不能注目非礼一下?一律不能注目非礼,与其说“我”在以理养人,不如说“我”在姑息养奸;与其说“我”是领导人,不如说“我”是窝囊废!当然可以进行批评,甚至也可以直接对别人、第三者注目非礼,一定时候还可以当头棒喝,以霹雳手腕,显菩萨心肠。但一定要注意艺术!所谓艺术,一言以蔽之,就是注目致礼的前提下</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>无私会怎样实现自我 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77354 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 05 Feb 2016 01:41:07 GMT 《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读由于存在别人和第三者的注目礼争夺战,“我”根本无需像在一对一的注目礼争夺战中那样先向别人投之以礼,一开始“我”就似乎高他们俩一等,虚荣得到一定的满足。而且多收三五斗,还有了别人、第三者的把柄,因为“我”已掌握他们俩互不了解的信息,如果“我”三角手腕强悍,完全可利用送上门来的信息来作驾驭和控制。当然,“我”不能洋洋得意,甚至真虚荣起来,陶醉于别人、第三者送礼上门,而必须充分利用送上门来的信息,迅速展开以理养人的工作。首先当然就æ˜?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 小国寡民:理想市场社ä¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77119</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 28 Jan 2016 01:23:48 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读限制技术的创造和使用时,一者要特别限制兵器技术,原因是暴力工具会助长使用暴力的趋向;一者要特别限制交通发展,因为交通是组织化文明的基础,如果交通十分发达,整个天下都将集成一片。交通发达的直接后果就是流动人口增多,虽不说所有的流动人口都变成流寇,但人口流动的确也像暴力工具一样,助长使用暴力的趋向,甚至导致暴力猖獗。流寇在鸡地大打出手,通过发达的交通转移至鱼地,再暴力征服。虽然“朕”也可以通过发达的交通跟踪追击,但流于被动,导致é¢?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>复归:“我”就是“我â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=77048</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 26 Jan 2016 01:56:24 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读“我”拒绝别人注目致礼,吩咐别人离开,给别人以自由民主。这是对以力服人的超越,如果从分享的角度看,这是一种怎样的分享呢?究竟要分享什么呢?这的确是一种奇怪的分享:别人不对“我”注目致礼,“我”还感觉了不起;别人越向“我”注目致礼,“我”越觉得没什么大不了!客气点讲,注目礼足乎己无待于外;不客气地说,注目礼原本虚幻——“我”就是“我”!这正是逻辑自洽的实现,如前边所论述,注目礼</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>神仙如何炒作注目ç¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76990</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 24 Jan 2016 02:00:17 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读按“制度经济学之父”凡勃伦的看法,对“歧视性对比”的追求出自人的本能--所谓“theinstinctofworkmanship”,有译为“作业的本能”,实际上,译为“社会本能”或“群的本能”更妥。既然属于本能,问世间,谁人无之?古希腊一位叫恩培多克勒的哲人,大白天提着灯笼到处走,“我在寻找一个有智慧的人!”可这并非不要注目礼,区别只在于:恩培多克勒渴望更加崇高的注目礼,不屑一顾的只是一般的承认。这方面的典型可能要算耶稣ï¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“除了爱你,没有真理!â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76873</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 21 Jan 2016 01:33:38 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读足乎己无待于外,原来是“我”的最大满足!走笔至此,不妨总结一下:人性是善还是恶?或认为人性本善,如死难临头还为杀人者祈祷的耶稣基督;或认为人性本恶,如鼓吹不择手段的马基雅弗里;或认为人性无所谓善恶,如告子以水论人之性:人性就好比蓄势的水,在东边导之就往东边流,在西边疏之就向西边淌,何有善恶?但人性有“我”,几乎世所公认。尤其秉持人性本恶的人,对人性自利尤没有异议,在他们看来,人性自利正是人性本恶的源头,人性自利意味着人性本恶ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>金融业迫切呼唤价值担å½?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76628</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 14 Jan 2016 02:21:52 GMT</pubDate> <description>自由原本是有价值方向的自由,作为市场经济中具有战略制高性和控制力的行业,金融业尤其要有责无旁贷的价值担当:要有坚决服务实体经济的谦卑与意志,不做“脱实向虚”的夏洛克;要有坚定培育潜在价值的眼光与耐心,不做跟风追星的势利眼;要有坚强扶持“良币驱逐劣币”的刚正与信心,不做同流合污的投机客。实体经济对金融业已是“电视剧插播广告之中”,金融业迫切需要进一步通过改革、发展与转型来实现自己本分的价值担当!<spanstyle=>font-family:KaiT</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>地球为什么如此寂å¯?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76540</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 12 Jan 2016 01:42:40 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读粮食生产极其困难,文字发明又极其困难。即便突破这两道天堑,群众疾病又可能“从天而降”。为防止人类的聚众滋事,大自然说得上煞费苦心。再考虑一盘散沙的结构所形成的“围追堵截”,大自然真可谓天良用尽。或许正因为这样,当欧洲äº?8世纪来到澳大利亚时,被眼前的景象惊呆了:没有牧业,没有农业,没有弓箭,没有金属,没有坚固的房屋,没有定居的村庄,更谈不上文字的发明。澳大利亚土着是流动或半流动的以狩猎采集为生的原始人,住在临时搭建的简陋小屋中</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么有人退出江æ¹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76482</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 10 Jan 2016 02:09:32 GMT</pubDate> <description>《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读——终于到了收之以礼的时候!别人一旦接受“我”的理,“我”就自动成为该理所包含的注目礼游戏的立法者,由于先发优势的存在,一般而言,“我”都会成为赢家,别人优质量的注目礼姗姗致来。感觉正好比策划人的项目书获得投资人的首肯,立即拿到了包括策划费在内的前期费用。也好比推销员向客户卖出产品,正用手指捻着第一笔定金呢!有人可能要说所谓的以理养大别人纯粹忽悠,属于阴谋诡计。不妨假设此一说法成立,那谁是受害者呢?与其说是别人,不如说是“我â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>全心全意为人民服åŠ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76424</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 08 Jan 2016 01:54:24 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读不能防卫自己,不能超越制衡,不能保三方共存,根本就无所谓领导,三角演义即告崩盘。但真正领导起来,还需要一系列高素质,高瞻远瞩,宽宏大量,总揽全局,协调两方,戒急用忍,纵横捭阖……领导三角谈何容易!白衣秀才王伦原本梁山泊创始人,已是多年的寨主,但后来各路好汉投奔聚义厅,不仅没有随风飞扬,反倒沦为林冲的刀下之鬼。何也?林冲的话或许耿直,却是实情:“这梁山泊便是你的!你这嫉贤妒能的贼,不杀了,è¦?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“欢喜”为何还“冤家â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76352</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 06 Jan 2016 02:14:51 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读在不只三个人的社会上,注目礼争夺战一定沦为淘汰赛吗?否!明显还存在另一方面的问题:由于别人许许多多,注目礼供应五花八门,“我”要争取哪一个别人的注目礼呢?不可能“眉毛胡子一把抓”,在许许多多的别人中,“我”必须作一个选择!那如何选择注目礼的供应商呢?“我”当然会有一番斟酌,一方面,人比人,呕死人,比“我”不出色得多的别人是癞蛤蟆,注目礼是蛤蟆肉,“我”根本不屑一顾;另一方面,人比人,气死人,比“我”出色得多的别人是天鹅,æ³?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么必须三方共å­?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76275</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 04 Jan 2016 01:36:38 GMT</pubDate> <description>——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读三角演义中,做领导人是“我”利益最大化的最佳选择。可如何做领导人呢?难道就奉献自己这么简单?让别人和第三者放弃暴力仅只是第一步,接下来“我”必须拿出理并推销出去。就好比公证人王五让张三和李四坐下来后,必须能够具体分析事理,而且永保中正。要不然,王五就当不好公证人,相反有可能得罪人,不是得罪张三,就是得罪李四。甚至可能出现最坏的情况:两个当事人都得罪了,张</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>别人永远了不èµ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76186</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 31 Dec 2015 01:51:51 GMT</pubDate> <description>——《注目礼--利益最大化的博弈之道》选读有了理,接下来应该就是投之以礼,这是最难迈出的一步。因为“我”所图的就是别人的注目礼,可现在却要求“我”向别人先投之以礼,目为别人注,礼向别人致,痛苦!但问题在于,如果“我”不投之以礼,别人的权力意志--对注目礼的绝对追æ±?-就不可能软化。换句话说,“我”的权力意志如果不软化,别人的权力意志就不可能软化,以理养人进行不下去。也好比一般都是策划人拿着项目书去敲投资人的门,而不是投资人拿着投资来敲ç­?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“千穿万穿,马屁不穿â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76088</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 28 Dec 2015 01:46:10 GMT</pubDate> <description>——《注目礼--利益最大化的博弈之道》选读既不能以力服人,使“我”无所措手足;又不能以理服人,使“我”无所措脑袋,“我”已动弹不得,注目礼争夺战还打不打?老百姓有两句口头禅,一句叫“怕软不怕硬”,另一句叫“软刀子割人不觉疼”。“我”何不从软的方面下手呢?想一想肉是怎么从乌鸦的嘴里乖乖掉到狐狸的口中吧,原本已有前车之覆,乌鸦前不久被狐狸戏弄过一回,可当狐狸又一次肉麻地给戴上“森林歌å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“王小二过年”为何“看隔壁â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=76044</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 26 Dec 2015 01:41:24 GMT</pubDate> <description> 《注目礼--利益最大化的博弈之道》选读马克思其实早已经捅破窗户纸!“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”什么是社会产生或社会尺度呢?马克思写道:“一座小房子不管怎样小,在周围的房屋都是这样小的时候,它是能满足社会对住房的一切要求的。但是,一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿,这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这时,狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低;并且,不管小房子的规模æ€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>谈婚论嫁为什么要走程åº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75986</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 24 Dec 2015 01:39:36 GMT</pubDate> <description>——《注目礼--利益最大化的博弈之道》选读哪里是群起争夺鏖战急呢?三角演义自始至终是和平的,从以理养人,到领导三角,以至圆融三角,一直就沉浸在温馨的养中,甚至三角形都养成了圆,虽然也充满注目礼臭味,但确实不曾有硝烟味。但现实是残酷的,充满血腥。拿魏蜀吴三国演义来说,一丝一毫的温馨也没有,“水军八十万东下,赤壁山前一火无”,黄盖一把火烧掉多少人命?三角演义一</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“瞎忙”为何是句客套话 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75870 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 20 Dec 2015 02:19:09 GMT ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读“我”是谁?这是萦绕在每一个地球人脑海中的根本问题,古希腊德尔斐的阿波罗神庙上刻着最有名的神谕:“认识你自己。”中国民间有个说法:“天上一颗星,地上一口丁。”十分耐人寻味,因为天上的星星与人间的众生的确相似,而且星空图景和社会图景暗合。透过望远镜探视太空时,首先看到的是密密麻麻的星星点点,或 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “真传一句话,假道万卷书â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75813</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 18 Dec 2015 01:47:20 GMT</pubDate> <description>——以简驭繁注目礼解读之开篇注目礼的新含义极其简单,就是最基本的逻辑常识——不能够循环“自”证,准确讲,注目礼是不能够循环自证在人身上的反映并行为学表达。不能够循环自证的确是最基本的逻辑常识,没有之一,比形式逻辑三大基本定律的同一律、矛盾律、排中律更基本,诚为逻辑之王,一览众山小,俯瞰整个人类思维世界ã€?lt;spanstyle=>fo</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title> 雾霾让“稀缺性”走开 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75564 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 11 Dec 2015 01:42:47 GMT 钻石真的稀缺吗?蟋蟀不需要,老虎不需要,北极熊不需要,萝卜更不需要,整个生物圈别的生物都不需要,只有人而且是极其少数的一部分人需要,怎么能说钻石稀缺呢?就是全没有,也谈不上稀缺,因为除人之外的其他生物并不直接需求。水或空气呢?全部生物圈的生物都需要,而且下一代也还都需要,怎么能免费呢?应该囤积居奇!——题记“钻石与水的悖论”在ç¬?1届联合国气候变化大会在巴黎召开的时候,重度雾霾å†?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 我以我“血”荐轩辕 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75471 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 08 Dec 2015 01:42:33 GMT 湖湘文化凭什么就湖南人在抗日战争中的表现,最鲜明的表现恐怕还是血性!这首先表现在为保家卫国而敢于自我牺牲,在大局与大义面前,湖南人的心里没有小九九、手里没有小算盘;更表现在战争中,湖南人于疆场上敢于斗狠比勇,压倒敌人,而不被敌人压倒!湖南人在抗战中表现出来的鲜红血性,是长期积淀的湖湘文化性格的自然爆发,属于“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”的隔代回响,亦堪称“楚虽三户,亡秦必楚”的现代回响。一个人做到â€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为何“天天向上”仍然“前途渺茫â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75332</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 03 Dec 2015 01:08:50 GMT</pubDate> <description>主流经济学之所以回避了“最大化”的含义,社会学之所以回避了一个人一生需要多少物质财富的问题,症结正在于人追求的是人比人的优越感,要害在于“人比人”!这是动态的,它不会有一个固定的量化答案。人之所以会“骑着毛驴思骏马,官封宰相望王侯”,“天天向上”还“前途渺茫”,原因正在于比较的变化。哲学家霍尔巴赫有一句话相当精辟:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。â€?amp;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼为什么既好懂又不好懂 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=75030 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 24 Nov 2015 00:28:36 GMT 由于不能够循环自证,“我”必须借助“他”证,透过别人“看”自己,好比照镜子,这就是注目礼。显而易见,作为不能够循环自证的行为学表达,注目礼没什么不好,更谈不上拐弯抹角与故弄玄虚,反倒突显了人类行为。注目礼之所以让人感觉一团雾水,原因主要还是注目礼理论从一个不能够循环自证演绎天下事,解释力登峰造极,出人意料,难以置信。——题è®?lt;br 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “我们”何以是乌合之众 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=74971 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 22 Nov 2015 01:54:53 GMT 骗子们最常用的一招就是把自己与权和势联系在一起,从而很容易就获得“我们”的信任。另一方面,即便你很值得信任,一片赤子之心,但如果没有与权和势联系在一起,“我们”也不愿意信任你。面对“我们”乌合之众,欺骗有时候会比真诚更容易奏效。——题记非生产性经济行为创造价值吗 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “仰山秋兴”发人雄å…?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=74603</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 10 Nov 2015 23:55:01 GMT</pubDate> <description>“尚雅乐é?仰山秋兴”不是平常的书画展览,而是一次别具一格的文人雅集,众多作品以不同形式表达了中华文化崇高太和的人格追求和天地大美的人生意趣,一大圈下来,就像接受了一场洗礼,精神得到了净化和升华,有更沉静的感觉,有更空灵的感觉,也有更雄伟的感觉,借用李白的诗句说:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”这就是“仰山秋兴”的力量,令人沉静,发人雄兴ï¼?amp;nbsp</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>向天再借王船山 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=73802 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 18 Oct 2015 00:19:10 GMT 船山先生不只是有“七尺从天乞活埋”的至大至刚,更有“六经责我开生面”的大智大慧。一、正、实,这应该是船山学最鲜明的三大特征,总体上,先生学问已臻于“六经责我开生面”的自许。就影响力而言,先生的圣贤学问可能不如先生的豪杰人格。应该讲,湖南人在近现代中华历史中所表现出的血性有先生“七尺从天乞活埋”的强大加持。鸦片战争一声炮响,中华文明“天崩地解”,至今也没有走出“三千年未有之变局”。“万物昭苏天地曙,要凭南岳一声雷。”时代呼唤新的文化英雄,向天再借王船山ï¼?lt;br 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 是谁让房租只涨不é™?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=73421</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 06 Oct 2015 01:37:08 GMT</pubDate> <description>中国住房已大大饱和,甚至过剩。房租之所以只涨不降,不是因为供不应求,而是由于房市被操控了!判断市场是不是被操控,最简明的办法就是看信息是不是对称。房市信息严重不对称,这是“秃头上的虱子”——明摆着的事实。在信息严重不对称的形势下,消费者不过就是砧板上的鱼肉。房市信息严重不对称的首要责任在政府,但房地产商及相关利益者“功不可没”。——题è®?lt;/s</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一个人是儒不是å„?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=72580</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 03 Sep 2015 00:51:13 GMT</pubDate> <description>当代新儒家的“返本”与“开新”(上)判断一个人是不是大人君子,儒家不是看这个人言语上讲什么、举止上标榜什么、形式上符合什么,而是看这个人言行举止背后的涵养与气象。一个人胸怀博大,涵养高深,自我均衡,就是儒;一个人胸怀狭窄,涵养浅陋,自我不均衡,就不是儒,即便这个人自认为儒,臣服于儒,乃至儒言儒行儒衣冠,但也够不上儒,称不得大人君子ã€?lt;spanstyle=>fon</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>博尔特凭什么成“闪电侠â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=72529</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 01 Sep 2015 00:00:12 GMT</pubDate> <description>上周末,我们注目一个人。他就是被称为“闪电侠”的牙买加田径运动员尤塞恩?博尔特。大家可能都知道了,北京时间8æœ?7日,在“鸟巢”进行的2015年北京田径世锦赛上,ä»?9ç§?5夺得冠军,实现世锦赛四连冠!值得一提的是,博尔特是有史以来第一个跑å…?0秒的青年运动员,那是2004在加勒比共同体运动会上,他在200米赛中跑出了19ç§?3的成绩。这一次不仅再次跑å…?0秒,而且再有提升。有两个细节值得仔细注目,博尔特是在最å?0米冲刺时超过了被称为“加速度”的美国人贾斯廷?加特林。据报道,比赛时风速为逆风0.1米每秒,发令</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>新儒家要行王道,须主动加入中国共产党 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=72478 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 29 Aug 2015 01:48:12 GMT 8æœ?5日下午,由大同思想网主办,中道书院、天责文化共同承办的“湖湘新儒家”第四次讲座在湖南烈士公园内善卷书院举行。注目礼书院院长、“思想创客”欧阳君山在善卷书院的露天讲坛发表演讲,主题是“我注六经与六经注我——当代新儒家的‘返本’与‘开新’”。活动由湖湘新儒家的发起人之一赵子维主持。大同思想网总编枕戈、善卷书院山长陈占林、长沙益家公益文化促进中心执行理事长艾海柱、湖南青年学者黄守愚等参与了探讨。这也是善卷书院开院以来的第一次学术会讲。幽雅的自然环境,席地而坐的摆设,让人完全回到了古代书院自由学术会讲的氛围中ã€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 重新思考中åŒ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=72187</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 18 Aug 2015 01:22:14 GMT</pubDate> <description>致世界创客大会的信《“六经皆我注脚”》(上)中华思想没有历史,原因非在于中华民族缺乏创造力,而在于科学不是为怀疑而怀疑、为创新而创新,目的在于求真至真。真理的基本品格乃普适与永恒,绝不是月亮“初一十五不一样”。极其可能,没有历史,反映的正是中华思想“止于至真”。这在救死扶伤、人命关天的中医有充分的彰显,自发觞以来,几乎就静止不动,“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”;相比西医的不断创新及进步,初一十五不一</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>一个南瓜价值两个包谷是不是完成了价值度量? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=71581 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 27 Jul 2015 23:10:38 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?9有朋友问到:您在揭示货币本质的过程中有一个推导过程:商品的价值通过交换来度量,南瓜的价值用包谷度量,包谷的价值用麦子度量,麦子的价值用小米度量,小米的价值用杯子度量,杯子的价值用凳子度量,要划上句号在现实上完成度量,必须信赖一个绝对度量者:它度量别的商品,自身不被别的商品度量,它自己是自己的价值,直白了说:“我就是价值!”这就是货币,实质是超越所有商品的合约和信用。有必要无限推导吗?比如说一个南瓜价值两个包谷,一个包谷价值半个南瓜,不同时就完成对南瓜和 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为何说ICP再次印证汇率计算的荒唐? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=71533 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 25 Jul 2015 21:37:59 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?8ç¬?1答问《人民币对美元最准确的“汇率”是多少》中提到ï¼?005å¹?月“汇改”前,美å…?人民币的官方汇率长期盯在8.0多,这算目前说升值贬值的基准,可8.0多怎么来的呢?我的回答是:可能结合了其他一些因素,比如中美两国贸易量和相对劳动生产率,甚至也可能加入了黄金平价和“一篮子货币”的考虑,但总体上应该可以肯定,8.0多是流行的汇率计算理论“购买力平价”计算的结果。有网友评论:“楼主开了一个宇宙级的玩笑”! 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 怎样才是真正的汇率市场化ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=71386</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 20 Jul 2015 23:47:28 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?7有网友提到:中国不是希望被美国承认为市场经济国家吗?那中国中央银行就应改变强制结汇和行政定价的做法,藏汇于民,“让市场来决定汇率!”答:让市场来决定汇率!这可能是当今世界的流行做法,也被认为是中国人民币汇率形成机制改革的方向。但实际上,这是一个天大的误区,世界上根本就不应该有“汇率”买卖,可以买卖白菜,也可以买卖黄金,可以买卖任何一种别的东西,就是不应该买卖“汇率”ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>美国在汇率战中玩阴谋了吗ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=71340</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 18 Jul 2015 23:29:17 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?6有朋友问到:当前的“汇率”战中是不是存在阴谋?更明确地讲,美国是不是存在针对中国的“汇率”战阴谋?答:第13答问《中国和美国,谁在“汇率”上更受伤》应该已作出回答,第14答问《澄清“汇率”的伪命题是不顾现实吗》也有所涉及,愿再次强调,尽管美国方面,包括美国总统和美联储主席,甚至也包括外围的经济合作与发展组织(OECD),为美国第二轮量化宽松货币政策辩护,但事实是不一定见效,不只是直接导致美元失信,也不å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>学者们为什么对“汇率是个伪命题”沉默一片? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=71067 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 09 Jul 2015 01:33:45 GMT   “汇率是个伪命题”答ç–?5  有朋友问到:《哭“汇率”——致部分经济学者和传媒公开信》有新的回应没有?如何看待学者们的沉默呢?  答:主要除了朋友和网友的交流与探讨,名单所列的学者几乎没任何公开回应,目前仍然只有北京大学经济学院吕随启教授坦诚回应:“大作已经拜读,有些观点很有新意,深受启发。但是,有些观点不太同意,怕曲解你的意思,只好保留意见。”哪些地方受启发呢?哪些地方不太同意呢?哪些地方要保留呢?吕教授也语焉不详。尽管某坦诚而急切地表示愿闻其详,但吕教授至今没任何响动。  有多位朋 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 谁之形式?谁的规范? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70969 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 07 Jul 2015 01:04:55 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?4某报记者大意提到:您的文章已向领导郑重推荐,感觉思想颇新颖,但风格上嬉笑怒骂,与我们报纸风格不符,我们是讲规范的,抱歉!答:这不是哪一家报纸的问题,而是一个普遍问题,另有某大报高管也明确提及。无意为自己的文章风格作什么辩护,但非常想讲一下内容与形式的问题,实际上也是极其重大的学风问题。世界上的事物都是内容与形式的辩证统一,没有内容,形式就无æ³?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 美国应该如何“逼迫”中国? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70855 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 02 Jul 2015 23:33:59 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?3有朋友聊到:在当前的“汇率”论争中,美国方面到底冤不冤?答:美国方面冤不冤?看一看G20首尔峰会的表情就知道,一方面,多国元首表达了对美联储量化宽松货币政策的不满甚至抗议;另一方面,美国总统奥巴马回答芮成钢先生提问时的表情不舒、语词不畅多少也透露了美国方面的委屈。早已作出清晰的回答,可看第13答问,理论上讲了,即:“问题正在于重商主义的致命挑战:每个å›?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 汇率计算是人类智慧的奇耻大è¾?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70824</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 01 Jul 2015 23:46:56 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”演讲内容五说汇率是个伪命题,实在是自然不过。货币是人类分工发展的结果,是社会组织化的重要工具,两种不同的货币原属于两个不同的组织,怎么可以买卖呢?汇率问题之所以现实上存在,首先是因为两个不同的组织难免经济往来,比如A一桶石油(每桶A币X元)交换B一吨粮食(每吨B币Y元),可得出一汇率比值,但实际上,这只是物物交换所附带的临时货币置换ã€?lt;span</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>货币币值应该如何上升? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70725 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 28 Jun 2015 23:46:08 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?2有朋友问道:您在ç¬?3答问中提醒有关方面:“逼迫人民币升值的事就不要再干了,因为这实在毫无来由。”但从目前的情况看,有关方面主要是美国仍然要求人民币升值,更重要的是,中国政府似乎也不否认人民币要升值,区别是在于中国方面强调人民币汇率形成机制改革只能渐进式推进。答:所言属实。美国方面一直在要求和敦促人民币升值,中国方面虽然有时候也提出人民币币值不存在低估,但从总体看,驳斥升值论的调子不那么理直气壮,更多的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人民币对美元最准确的“汇率”是多少ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70685</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 27 Jun 2015 01:48:38 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?1有朋友聊到:您在ç¬?3回答中提到一个事实,å?005å¹?æœ?1æ—?9时,人民币汇改启动,之前的美å…?人民币的官方汇率长期盯在8.0多,这算目前说升值贬值的基准,可8.0多怎么来的呢?为什么是8.0多,而非0.8也非80多呢?您自己怎么回答?答:有意思!按既有的“汇率”理论,“汇率”的计算和确定极其复杂,就是启动“天æ²?号”,也可能得不出准确的答案。当前流行的“汇率”计算理论主要是所谓的“购买力平价”,ç”?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真金白银可以一文不å€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70524</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 22 Jun 2015 23:27:59 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”演讲内容四就是同为黄金,不同的铸造者和发行者,意义也大相径庭。假设两个邻国A和B,A国盛产黄金,B国也盛产黄金,但A国作为A币的黄金在B国可以一文不值,B国作为B币的黄金在A国也可以一文不值,因为货币的本质在于黄金背后的社会合约及信用,而非作为货币载体的黄金本身。如果两国不想贸易往来,而又为杜绝走私,铸造者和发行者会在工艺上狠下功夫,把A国作为A币的黄金与B国作为B币的黄金区分开æ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>货币本质是怎样一个常识? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70321 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 15 Jun 2015 00:04:05 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?0有朋友聊到:我感觉您对货币的定义非常简洁,但您定义的过程似乎有点玄,我相信这会是很多人的看法,怎么解释呢?答:货币是社会分工发展的结果,乃人类社会组织化的重要工具,本质在社会合约及信用。这个定义的确简洁,但货币的本质揭示让很多人感到迷惑ã€?008å¹?â€?月间,当完成《“汇率”是个伪命题——对货币及“汇率”的基本思考》时,曾与一位对货币问题颇有研究的学者探讨,他没多说别的,就提到“玄”ã€?lt;br 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么“说你行的人也必须行â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70212</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 11 Jun 2015 00:14:23 GMT</pubDate> <description>注目礼定义主观、客观及存在“日心说”比“地心说”更客观,但当时主流不承认,所以也被认为主观甚至异端,及至最后被多数人认同,日心说才被拥戴为真理。超越循环论证,赢得别人和社会的注目礼,手里面一大把“选票”,主观即成为客观;自说自话独乐乐,不能够赢得别人和社会的注目礼,手里面没有“选票”,客观也沦为主观。这一点在中国社会可能尤其鲜明,首先必须“你行”,但还得“有人说你行”,而且“说你行的人也必须行”ã€?lt;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为何说回应“汇率是个伪命题”更需要勇æ°?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70097</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 08 Jun 2015 00:02:17 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?8有朋友问到:你发的致部分经济学者和传媒公开信有什么回应没有?答:除上面的朋友探讨和网友质疑,几乎没什么回应。目前只有北京大学经济学院吕随启教授坦诚回应:“大作已经拜读,有些观点很有新意,深受启发。但是,有些观点不太同意,怕曲解你的意思,只好保留意见。”哪些地方受启发呢?哪些地方不太同意呢?哪些地方要保留呢?吕教授也语焉不详。“汇率”是个伪命题实际上只æ˜?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么说黄金可以一文不值? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=70020 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 05 Jun 2015 00:09:18 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?7有朋友问到:马克思曾提出:“货币并非天然是金银,但金银天生是货币。”这可能代表主流的看法,宋鸿兵还提到过金银作为“诚实的货币”,也有人鼓吹人类应该重回金本位,可你把这种种说法这收拾殆尽,真的有把握?答:不是有没有把握的问题,这是逻辑自然而强力展示的。人们对黄金的迷信,反映的是因为不能够真正把握货币的本质而犯的又一个值得同情的错误,那就是把货币等同于货币载体ã€?amp;nbs 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “锚”是什么?铸币存在什么难题? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69923 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 01 Jun 2015 00:00:44 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?6有网友探讨到:“综观您的总体思考,理论深度是有的,合理性也是有的,但您在货币信用之源这个最根本的问题上仍处于一种单纯的社会合约及信任上,这仍然是法币的思想,当今各国的货币都是无实际价值锚锚定的法定货币,靠的就是国家信用,事实证明这种国家信用不太可靠,就连美国这样一流经济强国在危机时也要操弄汇率。”答:所谓“锚”,是人们在探讨和分析货币问题常常要提到的,但个人似乎也没有发现准确的定义。如果说价值基准的话, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么会æœ?分钱å’?00元钱的区别? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69906 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 31 May 2015 00:36:43 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?5有朋友聊到:既然“作为社会合约及信用,货币意味着不可计数和不可交易”,可平常为什么会有币额的大小比如1分钱å’?00元钱呢?答:有点意思!的确,作为社会合约及信用,货币是不可计数和不可交易的,合约就是合约,信用就是信用,如果说有多少信用,那究竟什么是信用呢?平常人们说信用大小的时候,事实上也是以存在共同的信用准绳为前提的。一张面额为1分的钱的信用与一张面é¢?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中国和美国,谁在“汇率”上更受伤? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69822 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 27 May 2015 00:34:10 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?3在当前的中美贸易关系中,由于逆差久减难下,更加之美国内就业压力,及别的种种原因,美国对中国似乎满是怨愤,不仅狠狠地挥舞“汇率”大棒,更是祭出了贸易保护的武器。统计显示,ä»?0æœ?日到15日半个月时间,美国即对中国发èµ?4起贸易救济和相关案件,这里面可能就包含怨愤。实际上,中国可能更有怨愤的理由。中国对美贸易的确有一些顺差,但但问题并不全在于中国重商主义,也因为美国有很多东西不愿意卖给中国。更令人揪心的是ï¼?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “重商主义”何错之有? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69762 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 24 May 2015 23:05:57 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?2各国之所以尽可能维持本国货币低值地位,另一个重要原因就是大家所谈论的“重商主义”,即通过压低本国币值来刺激出口,赚取更多的“硬通货”。眼下批评重商主义算个时髦,但理论上讲,重商主义有相当的必然性,对后发国家而言,重商主义更是存在极大的必然性,因为后发国家要追赶先进国家,必须完成一定的资本积累,而担此大任者,非重商主义莫属——这正是为什么发展经济学要讲“对外贸易是经济增长的发动机”的原因。真正挑战重商主 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么各国都倾向维持本币低值地位? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69741 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 23 May 2015 23:23:47 GMT “汇率是个伪命题”答ç–?1有朋友探讨到:既然“汇率”是个伪命题,为什么当今各国竞相维持本国货币低值地位,甚至一到危机时候,各国竞相贬值,而没有哪一个国家愿意升值呢?意思是说,既然“汇率”伪的,为什么还如此现实而且尖锐呢?前边06问已回答为什么现实上会有“汇率”的问题,这里再作些展开,拙文《叫停“美元印钞机”》也有解释。维持本国货币低值地位,的确是现实,不只是当今的现实,而且可能是有国际贸易以来的事实。与此同时,升值则几乎成为祸国æ®?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 如何看待美元的危机和人民币的机遇ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69725</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 23 May 2015 00:15:40 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?0毫无疑问,金融危机已表明,美元正遭遇巨大的危机。事实上,早就有数据表明,美元没有好好地珍惜自己现实上充当世界硬通货的荣耀,自从布雷顿森林体系瓦解以来,美元相对世界其他主要货币的名义“汇率”一直在下跌———拙文《叫停“美元印刷机”》谈到这一点——更有资料显示,相比于布雷顿森林体系瓦解时的1971年,现在1美元的购买力仅相当于当时çš?美分,简直跌得粉身碎骨!一句俗话说得好:别人死老婆等于自己娶媳妇!当前对人æ°?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人类社会应该重归金本位吗ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69712</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 22 May 2015 01:00:20 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答疑由华尔街次贷此发的金融危机拖累全世界,一部分人不只是质疑美元,而是质疑更广义的信用货币——即当前通行世界的纸币,甚至开始怀念起金本位的时代,由于真金白银的信用稳定,币值只涨不跌,人们的投机更少,政府更有责任,那时候的经济发展更健康。这应该属实,但人类重归金本位应该不太可能。真金白银的确是天生的货币载体,而且在过去相当长的历史时期,也很好地充当了世界通宝——尽管是无意识的,但时至今日,且不考虑如何用极其稀ç½?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>不同货币的经济区要怎样进行贸易ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69674</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 21 May 2015 00:20:43 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?既然“汇率”是个伪命题,两种不同的货币根本无所谓比值,那不同货币的经济区要发生贸易关系,该怎样来进行呢?这倒是个现实问题!回到贸易的本质即迎刃而解,所谓贸易,其实是组织化的发展,自给自足无所谓贸易,一般的物物交换也谈不上贸易。既然是组织化的发展,首先就必须建立合约和信用——立信在贸易之先!还是拿A、B两地来说,如果真的要建立贸易关系,A、B就必须建立一个共同的新信用,成立一个共同的新铸币者,这就是区间通宝å’?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为何说“购买力平价”反证了汇率”虚伪荒唐? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69654 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 20 May 2015 00:15:51 GMT 俗话说得好:假的就是假的。正因为“汇率”是个伪命题,即便承认和接受“汇率”,其虚伪和荒唐亦按捺不住,跃然纸上,自动为“汇率”充当反证,这充分表现在所谓的“汇率”计算上。“汇率”的计算被认为是个相当复杂的问题,关于人民币升值的大争鸣不正表明这一点么?当前流行的“汇率”计算理论主要是所谓的“购买力平价”,最初由瑞典经济学家古斯塔夫?卡塞尔提出,简单地说,就是前边提到的“K·X/Y”——当然,这只是一个写意描述,实际计算非常复杂,比如要参照A自身的粮食价格或B自身的石油价格,比如不能根据一两件交换的商品来计算。按卡塞尔及 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么说“汇率”是个伪命题ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69593</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 18 May 2015 00:11:30 GMT</pubDate> <description>“汇率是个伪命题”答ç–?说“汇率”是个伪命题,实在是最自然不过。货币是组织化的重要工具,两种不同的货币原属于两个不同的组织,怎么可以买卖呢?货币隐含着一份合约和信用,两个不同的组织之间根本就没有合约和信用,其货币怎么发生关系呢?单纯从信用讲,既是信用,就意味着不可计数和不可交易,何“汇率”之有?这也符合逻辑上的哥德尔定理:形式系统是一致的,必定是不完全的,存在不可证的命题,形式系统的一致性不可能由系统自证。翻译到此:系统是可计数和可交易的,必定存在不可计数和不可交易的——也就是</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人类社会为什么需要货币? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69487 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 14 May 2015 00:24:54 GMT “汇率是个伪命题”答ç–? 在一定的程度上,人类也可以不需要货币,比如经济上如果完全自给自足,货币即成为多余。做不到完全自给自足,也不一定就需要货币,因为还可以物物交换,张三给李å›?个南瓜,李四回张ä¸?只葫芦,要货币干什么呢?但完全的自给自足,现实上不太可能。物物交换也极其有限,三五几家或许还可以,甚至一个小部落也可ä»?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “汇率”是个伪命题 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69317 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 07 May 2015 23:58:52 GMT 对货币及“汇率”的基本思考在人民币对美元升值的大争论中,或说升åˆ?.5,或说升åˆ?.0,或说应升到4.5,或说升åˆ?,或说升åˆ?.3,或说升åˆ?.6,还有说必须åˆ?.0。为什么如此重大的关节而计算却如此悬殊,简直像开玩笑呢?玩笑还可以接着开,从0.8开åˆ?0000都“NoProblem”,因为全面、准确、真实的“汇率”本就是个国际玩笑!<spanstyle=> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 马克思主义中国化的关键一步(三析文集ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=69055</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 27 Apr 2015 23:32:55 GMT</pubDate> <description>按:自某运用注目礼理论破解包括中国特色社会主义在内的中华近现代史以来,好些朋友询及注目礼理论与马克思主义之间的关系,个别朋友的弦外之音更在于:注目礼理论是不是也像颠覆超越西方主流思想一样颠覆超越马克思主义?殊不知,马克思主义是无所谓颠覆超越的,借用孔夫子的话讲,马克思主义本身就不是“意必固我”,这是由马克思主义的宗旨、原则和方法论决定的。从方法论讲,马克思明确表示:“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”这并不意味着马克思主义就是价值相对主义甚至虚无主义,但毫无疑</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人性为什么首先是自利而非利他 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=68645 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 13 Apr 2015 23:59:00 GMT 按:前不久,某公开《中共应坦承“党主党大”在先》(链接)的文章,在草根网引发热议,在评论排行榜上冠压群文长达一周。包括所谓的左翼和右翼在内,绝大多数人觉得不可思议,不是怒斥某奴颜婢膝,就是讥讽某马屁拍到蹄子上了,一位自居于“左”的朋友甚至对某直言:“党主党大,从来没听说过!”但实际上,这不过是常识,就像数学上必须先确定原点,然后才能判断哪里正哪里负;就像地理上必须先确定海平面,然后才能判断哪里高哪里低,人与人的关系也必须先确定基点,然后才有人伦秩序,包括最终的和谐均衡ã€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 女人真的需要高跟鞋å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=68233</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 28 Mar 2015 23:45:59 GMT</pubDate> <description>——注目礼与马克思主义(二)人究竟需求什么呢?马克思一针见血:“我们的需要和享受是由社会产生的,因此,我们对于需要和享受是以社会的尺度,而不是以满足它们的物品去衡量的。”意思是说,人的需求本质上不在“真实的”生理需求,而是“虚妄的”社会需求。纯粹从生理上讲,穿高跟鞋其实是对女人的体罚,但女人们之所以乐此不疲,是社会性需求作祟,所谓“楚王好细腰,宫女多饿死”ã€?lt;sp</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真正的懂是通:道理是一连串事件 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=68115 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 24 Mar 2015 22:37:49 GMT 按:中共十八大后,某用注目礼理论对包括中国特色社会主义在内的中华近现代史作出独特阐释,不仅论证了一党制(详可参阅《为什么是一党制而非多党制》),而且论证了近现代政党政治下“党主党大”在先(详可参阅《国家产权清晰是民主的前提》、《中共群众路线辨析》、《中共应坦承“党主党大”在先》),同时也否证了一人一票的普选(详可参阅《普选是民粹的游戏》),并进一步上升到对西方主流思想的证伪(详可参阅《西方主流思想属于伪自由主义》),整个一改天换地从头越的“毁三观”(可参阅《扔掉“中国特色”的盖帽》) 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “性本善”人为什么行æ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=67791</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 13 Mar 2015 00:39:50 GMT</pubDate> <description>人性自利与利他辨析之九人性本善,但就现实而言,行善不是零消耗的,而是有成本的。这就注定了行善的有限性,因为“我”本有限,谁都不可能无限行善,而只能对有限的特定人群行善;一旦范围超过一定的边界,行善就难以为继,甚至悄悄向恶转化,导致恶人恶事。要遏止“两面性”发作,让人本性中的善良充分发挥出来,根本之图就是限定系统,使人没有“打一枪换一个地方”的行恶机会,尽可能安于稳定而长远的圈内博弈ã€?lt;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一个人超越自私 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66978 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 11 Feb 2015 01:06:52 GMT   ——人性自利与利他辨析之六  判断一个人是不是自私,标准首先不在于动机,即不在于一个人“是什么”;而侧重于手段,即在于一个人“怎么样”!讲谦虚,察优长,有和气,善启发,能耐烦——一方如果能对另一方做得这五点,基本可以断定:在这一双方关系中,这一方对另一方超越了自私,达到了爱的高度和境界。如果这一双方关系是男女恋爱,另一方应该当机立断,以身相许ã€?lt;spanstyle=>font-family:KaiTi_GB231 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66921</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 09 Feb 2015 00:05:28 GMT</pubDate> <description>  按:至少有两位在江湖上混得不错的朋友曾当面向某现身说法:君山,你太素,这不行,得好好包装一下,人在江湖,该玩技巧时就玩点技巧。这的确堪称成功之谈,不只是这两位朋友的成功之道,应该也是为数不少的成功人士的重要经验。尤其在当今中国,不搞包装,不兴技巧,不玩信息不对称,简直是死路一条。不能这就是欺骗,但如果多回味一下,骗的味道似乎若隐若现,毕竟利用尤其人为制造信息不对称与欺骗本质上并无二致。某深知人性势利,且某以“三无”——无学历、无势力、无背景——行世,最需要的就是包装,但某依然我行我“素”——素面朝天。原因不仅在于某以注目礼理论启蒙天下自任,最应该光明正大;也因为某少读经典,服膺程子所言:â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>私为什么向公转åŒ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66847</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 06 Feb 2015 01:20:53 GMT</pubDate> <description>  ——人性自利与利他辨析之五  古今中外都有一部人试图否认人性自利,这应该是对人性自利只知其一而不知其二,只知道人性自私乃恶之由,而不知道人性自私自然有止、必然有度。列宁说得好:“直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性是唯心主义的认识论根源。”认为一个人对私利的追求会一条胡同奔同黑,私恒于私,不仅在思维方式上属于典型的直线性死板,更重要的是,它违背边际效应递减ã€?lt;spanstyle=>font-fami</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>竞争不是为竞争而竞äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66629</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 29 Jan 2015 00:44:37 GMT</pubDate> <description>  为什么是一党制而非多党制(二)  “鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由”,竞争堪称生命的底色。但竞争绝非为竞争而竞争,而是为择优而竞争。另一方面,一个特定的竞争系统,必定存在不可竞争的价值点位,它不是彻头彻尾都是竞争出来的,就像欧氏几何不是彻头彻尾都是证明出来的。要启动市场竞争,首先要确认价值点位,即为着什么价值而竞争,要不然,市场就没有方向,竞争就陷于无序,自由即沦为投机。为竞争而竞争必定导致“市场失灵”,典型如“公地悲剧”ã€?lt;br</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>七尺之躯为什么私欲无ç©?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66381</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 18 Jan 2015 23:47:28 GMT</pubDate> <description>  ——人性自利与利他辨析之四  还是老百姓的话来得朴素而明快,“站起三碗饭,躺倒一张床”,这是谁也改变不了的现实。可人为什么“骑着毛驴思骏马,官封宰相望王侯”、虽不能享有却又追求占有呢?一般认为原因在贪婪。人的确贪婪,天天向上,钱途渺茫,其壑无穷,但背后的症结是在于人与人的比较——注目礼!正是对注目礼也就是对“羡慕嫉妒恨”的追求,让生理上极其有限的人私欲无穷ã€?lt;spanstyle=>font-family:KaiT</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“注目礼”是什么意æ€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66367</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 18 Jan 2015 00:06:29 GMT</pubDate> <description>  注目礼是注目礼理论唯一的基本概念,意思极其简单,就是不能够循环“自”证。注目礼首先是一个最基本的逻辑常识,然后才是一个最基本的人性概念。作为一个最基本的逻辑常识,注目礼没有任何疑义和歧义,这正是它能够一概念澄清众说纷纭的人性问题的原因。从不能够循环自证的极简意思出发,注目礼演绎出一系列基本含义,并进而解释天下事。之所以能够从一而万,原因在于注目礼架构了人与人的相互作用——也可称人际博弈,或直接称关系,三者通用——注目礼理论是研究相互作用的科学。从相互作用的本质看,像物理学的力学一样,注目礼理论也是力学。由于不能够循环自证,“我”不得不及于人,追求别人的“注目”致“礼”,自然与别人发ç”?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人性是个“二人转â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66294</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 14 Jan 2015 23:34:53 GMT</pubDate> <description>  人性自利与利他辨析之三  马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”什么意思呢?明快着讲,就是电影《霍元甲》的经典台词:“活着从来不是一个人的事情!”一个人其实意味着两个人,没什么不在二人转的范畴,这是由一个颠扑不破的基本逻辑常识决定的,那就是不能够循环自证——注目礼。  ——题è®?lt;/span</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么人人皆有“君子瘾â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=66270</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 14 Jan 2015 00:00:05 GMT</pubDate> <description>  ——人性自利与利他辨析之二  人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融,轻松化解“斯密难题”。人性之所以难于驾驭,即在于人性是个“太极”,过于强调自我,别人不会注目致礼,难以获得社会认同;过于强调别人和社会,“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业,但自我会感觉扭曲,弄不好都过劳死ã€?lt;spanstyle=>font-family:KaiTi_GB231</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>三论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=64237</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 29 Oct 2014 22:33:59 GMT</pubDate> <description>  骗子们最常用的一招就是把自己与权和势联系在一起,从而很容易就获得“我们”的信任。另一方面,即便你很值得信任,一片赤子之心,但如果没有与权和势联系在一起,“我们”也不愿意信任你。面对“我们”乌合之众,欺骗有时候会比真诚更容易奏效。  ——题记  非生产性经济行为创造价值吗  日前有朋友造访,神聊中不知æ€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>一论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=64162</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 26 Oct 2014 22:28:27 GMT</pubDate> <description>  在流动性大的社会,人们绝大多数时候都是根据对象的外在和形式来对对象作出评价,因为这样省时省力,不需要什么成本。一般人也缺乏相应的能力去真正评价一定的人或事,因而只能够选择从外在和形式的东西来作评价。人性之所以势利,原因或许也在于人们更乐于也更易于甚至于也只能从外在和形式的东西来评价一个人。  ——题记  内容决定论的挑战<b</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>二论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=64095</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 24 Oct 2014 00:15:39 GMT</pubDate> <description>  人们常常一本正经地谈起所谓“酒香也怕巷子深”,实际上,今天的问题根本不是巷子深,而是人为的信息干扰极其严重。到处是包装,到处是广告,到处是策划,到处是品牌运作……忽悠,接着忽悠,一个社会把超级海量的资源掷入非生产性的信息经济——更准确讲,信息干扰,却没有哪一个站出来质疑一声:“这正常吗?”  ——题记  当前的全球性经济危机引发诸多反思,有根本上的,有技æœ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>两只手都是“手â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=62001</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 03 Aug 2014 23:30:39 GMT</pubDate> <description>  以规划言,市场机制并不是不规划,甚至可说也是计划机制,区别是在于,它是企业家的计划机制,规划大权在市场发现和选择的企业家手里,而非某一个先验的人或机构,如政府。以自由而言,市场机制也绝非毫无目的的自由主义,恰恰相反,其目的鲜明而刚性,那就是资源配置的最优化,市场机制实是有规划的自由主义。  ——题记  市场与政府、自由与干预、“看不见的手”与“看得见的手”常</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>房地产救市是引鸩止渴 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=61535 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 16 Jul 2014 23:21:02 GMT   由于我国房地产市场严重偏离均衡,尤其在部分中心城市,又加之我国社会贫富分化严重,即便限购限贷,真正的刚需者也仍然难以消化目前的价格。这给限购限贷政策的落地带来巨大的困难,也容易招致房地产商、炒房者和投机性购房者的侥幸心理,同时还容易动摇政府尤其地方政府严控房地产的意志,这应该就是住房限购限贷政策随时都可能被冲击乃至动摇的现实原因。但毋庸置疑的是,房地产救市是引鸠止渴。  ——题è®?lt;/span 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么“砖家”扯谈会越扯越长 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=60506 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 05 Jun 2014 22:52:30 GMT   专家们之所以越扯越长,是因为在基本理论层面欠缺火候,说白了,原本就不真懂。正因为不真懂,今日悟一事,明日悟一理,后天又开悟,大后天还可能豁然开悟,才华章一篇接一篇。其实呢?是在拿学术公器练笔!更有趣的是,专家学者们你推我搡,扭在一起,打成一团。外人旁观觉十分热闹,甚至以为这是学术繁荣。其实呢?两个字:胡闹!  ——题记  多写文章的四大发çŽ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中国住房不过剩才是咄咄怪事 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=60444 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 03 Jun 2014 22:30:56 GMT   不否认快速城市化形成的住房刚需巨大,但哪一种商品不是刚需巨大呢?以中国丰富劳动力所形成的巨大产能,几乎所有商品都已能过剩,为什么独独住房就不可能呢?而且自住房市场化改革以来,国家通过政策支持,更加上银行通过按揭透支海量资源,房地产业生产效率理应更高,产能过剩实在自然不过。土地稀缺确是个硬性约束,可住房的高空发展及“下有政策,下有对策”的运作不都可保轻松跃过土地瓶颈吗?凡此种种,完全可大胆假设:中国住房已大大饱和,甚至过剩!<spanstyle=>font-family 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 注目礼为什么玄机重é‡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=60102</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 22 May 2014 23:13:57 GMT</pubDate> <description>  “日心说”比“地心说”更客观,但当时的主流社会不承认,所以也被认为主观甚至异端,及至最后被多数人认同,日心说才被拥戴为真理。超越循环论证,赢得别人和社会的注目礼,手里面一大把“选票”,主观也成为客观;自说自话独乐乐,不能够赢得别人和社会的注目礼,手里面没有“选票”,客观也沦为主观。  ——题记  某抛出《中国共产党:敢问路在何方——注目礼破解中国特色社会ä¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>当务之急是降低人类活动强度 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=60046 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 20 May 2014 23:18:03 GMT   更关键的可能不在于低碳经济,甚至也不在高科技,而是要降低人类的活动强度!很早就在讲节能,经历上世纪70年代的石油危机后,人类更是发明和使用了大量的节能技术,但世界的总能耗真的节了么?即便按眼下的低碳技术迅猛发展态势,有估计,到2050年,全世界的能耗也将达到今天的两倍——为什么节能和低碳仍然导致能耗的高增长呢?有识之士当深思!  ——题记  气候变暖,无疑æž?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 经济学本质上类同于宇宙物理学 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=59591 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 05 May 2014 23:32:23 GMT   从经济学的角度看,宇宙太空不正是一个天然的自由市场吗?没有“政府”干预,没有任何“看得见的手”,唯一有的就是各星球自由地相互作用,经过长期的演变,最后形成以圆及圆运动作为基本形态的太空秩序,为什么不能说这就是星球市场的一般均衡呢?注目礼概念的演绎表明,人际相互作用的一般均衡也是“圆运动”。圆运动是宇宙中最稳定的运动均衡。  ——题记  经济学是研究人与人相 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 经济学如何进一步成为“科学â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=58229</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 13 Mar 2014 23:11:56 GMT</pubDate> <description>  众所周知,社会科学尽管也号称“科学”,但与自然科学并非一个科学量级,它存在一个难以解除的咒,那就是研究者本人的立场、观点、身份、利益,乃至别的种种先验性东西,会不可避免地渗入并影响研究本身,从而导致研究失准,极端的甚至“屁股决定脑袋”。  这与自然科学截然不同,如物理学的研究对象就是客观外在的,虽然也有量子测不准现象,但物理学迄今应该还是原则承认客观外在的世界不以任何人的意志为转移,不存在某一部分人的物理学,就一个物理学。不像前苏联的李森科那样,认为存在什么某一阶级的自然科学,以至把孟德尔-摩尔根遗传学说成是“资产阶级的”。  经济学可能是ç¤?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>我给“两会”提建议 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=57909 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 04 Mar 2014 23:31:11 GMT   一年一度的全国“两会”即将在首都北京召开,虽不是全国人大代表,也非全国政协委员,但古人说得好,天下兴亡,匹夫有责,这里冒昧给两会提些自己的建议:  (一)在城市限制小汽车使用,同时奖励骑自行车和乘坐公交车出行。小汽车尾气排放是空气污染的重要源头,限制尾气排放是大势所趋,但如能同时奖励骑骑自行车和乘坐公交车出行,收效应该更显著,这就是低碳经济,低碳经济必须让低碳行为有实际收益。  (二)加大对涉食品、医药、卫生犯罪的打击和惩处力度,保障人们基本生活安全,增强社会信任度。修改涉食物、医药、卫生犯罪的法律法规及其解释,形成不敢越雷池一步的高压线,å…?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中国为什么要担当 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=56993 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 29 Jan 2014 23:50:29 GMT   读《中国的担当》略æ„?lt;br>  中华文明五千年绵延不绝,经受超长时间的检验,值得全世界尊重和弘扬,当代中国自然责无旁贷。“秀才遇着兵,有理说不清”——君子与小人相交,能够应对小人的挑战极其重要,不然就显得迂腐而无力,这就是人性的现实。作为世界第二大经济体的中国正在崛起,可以试着与西方切磋礼义了,此诚“中国的担当”!<br>  ——题è®?lt;br>  “和平崛起”为何难以取信于äº?lt;br>  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 何谓交易?何谓交易费用?何谓“科斯定理”? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=56869 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 24 Jan 2014 23:54:49 GMT   ——罗纳德-科斯的两大发现及其局促与升华(下ï¼?lt;br>  【内容提要】世界上其实没有“人”,只有一个个的“我”,“人”是一个个的“我”构成。尽管“我”也只是人性自利的代号,但从“我”出发与从人性自利出发是两码事,从“我”出发包括人性自利的含义,但从人性自利出发只是一种理论抽象,不像“我”同时还构成人性自利的具体承载者。一旦回归“我”,一切都可能豁然开朗。“我”必须克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间的歧异或者说摩擦,通过别人的认同完成自己的价值度量,这就是交易——超越循环论证之谓,也正是为何交易需 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 何谓交易?何谓交易费用?何谓“科斯定理”? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=56837 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 23 Jan 2014 23:25:35 GMT   ——罗纳德-科斯的两大发现及其局促与升华(上ï¼?lt;br>  【内容提要】世界上其实没有“人”,只有一个个的“我”,“人”是一个个的“我”构成。尽管“我”也只是人性自利的代号,但从“我”出发与从人性自利出发是两码事,从“我”出发包括人性自利的含义,但从人性自利出发只是一种理论抽象,不像“我”同时还构成人性自利的具体承载者。一旦回归“我”,一切都可能豁然开朗。“我”必须克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间的歧异或者说摩擦,通过别人的认同完成自己的价值度量,这就是交易——超越循环论证之谓,也正是为何交易需 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “诺委会”应主动注目“注目礼â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=56755</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 20 Jan 2014 23:21:06 GMT</pubDate> <description>  ——对《西方经济学这个蛋不必再扯了》的回应之四<br>  何谓吹牛?有句话叫“唯大英雄能本色”,真正的吹牛其实是本色,就像《圣经》所记载的上帝对摩西所说——“IamWhoIam”,素颜朝天,我就是我。早几年,有位唐姓先生近乎举世注目,传闻他喜欢“吹点小牛”,动辄称自己是加州理工大学计算机博士。某当时看到报道,不觉莞尔,这叫什么吹牛?分明叫人格依附,骨子里还是个奴才ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  一朋友读完“扯”文</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“我”逻辑为社会科学解å’?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=56605</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 14 Jan 2014 23:13:20 GMT</pubDate> <description>  对《西方经济学这个蛋不必再扯了》的回应之三<br>  社会科学尽管也号称“科学”,但存在一个难以解除的咒,那就是研究者本人的立场、观点、身份、利益,会不可避免地渗入并干扰研究本身,极端的甚至“屁股决定脑袋”。“我”逻辑单刀直入,从“我”开始并紧扣“我”,实现了把所有人无区别地整合到同一个命题,从而为社会科学解咒,进而把哲学社会科学升华为科学性一点也不亚于甚至还高于自然科学的科学ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  一老友读完</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>西方经济学这个蛋不必再扯äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=56192</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 30 Dec 2013 23:22:37 GMT</pubDate> <description>  ——在天则经济研究所科斯思想学术研讨会的发言<br>  西方经济学是一个扯蛋的玩意!十年前就可以爆这一个粗口,由于我的“温良恭俭让”,大致就三分忍让、七分压抑了。今天之所以要透过大家给主流经济学界当头棒喝一下,也因为我过去十年的亲历亲见:(一)我亲历亲见主流经济学界的蜻蜓点水,鹦鹉学舌,言必称希腊,势利眼,捧臭脚,及种种非理性行为;(二)我亲历亲见了主流经济学界的胡言乱语,从基本概念到整个经济学系统的成体系的逻辑混乱;(三)我亲历亲见了由学术逻辑混乱而导致的公共政策的错乱及对中国经济社会发展带来的种种ä¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>对“中国梦”的演绎已经泛滥 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=55513 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 09 Dec 2013 22:53:06 GMT   11æœ?0日,主题为“与世界共享中国梦”的“察哈尔公共外交年会北京2013”在全国政协礼堂举行,全国政协副主席马飚出席。全国政协外事委员会副主任、察哈尔学会主席韩方明致开幕词。中共广东省委宣传部副部长、南方报业传媒集团党委书记、管委会主任莫高义主持开幕会。中国人民大学新闻学院院长、全国政协外事委员会原主任、《公共外交季刊》总编辑赵启正等作了主旨发言。在讨论的时候,我作了如下发言ï¼?lt;br>  大家下午好!我叫欧阳君山,察哈尔学会资深普通研究员。从上午到下午,聆听各位领导和专家的发言,深受启发,谈三点感想ã€?lt;br>  感想一,对中国梦的演绎和延伸太宽泛,几乎什么都以中国梦 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 如何判断一个人的好å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=55419</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 05 Dec 2013 23:32:13 GMT</pubDate> <description>  最近,有朋友问到如何判断一个人的好坏问题,答:“人,其实无所谓好坏,都是现实的人。你别想错了!”对方很惊讶。再答:“如果非要论一个好坏,那就是:一个个都是好人,世界上根本没有坏人!”对方更惊讶,认为我就是惯于唱高调。这确是我一向的看法,但绝非个人的什么高调,阳明先生早就高调说过,满街都是圣人;孔夫子更是高调表示:“天生德于予,桓魋其如予何?”意思是说,人的好本性是天生的,任何人奈何不得ã€?lt;br>  但现实上讲,人的确有好坏之别,虽然本性好,但现实表现上会有差距。我过去多篇文章涉及这一点,2007年就撰写过专门文章,题目就叫《如何判断一个人超越自私——兼论中国思想界左右之äº?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼:市场机制之“芯â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=55295</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 30 Nov 2013 23:23:18 GMT</pubDate> <description>  张维迎一句话能为注目礼点题:“市场就是好坏由别人说了算、不由自己说了算的制度。”但西方主流经济学并没有真正贯彻注目礼规则,表现就是市场经济机制导致两极分化。为什么微观上为他人创造价值并由他人说了算的市场机制却导致宏观上的两极分化呢?这是某些对市场经济机制津津乐道的人士可能从来没有思考过的,无疑也是西方主流经济学一直存在的破天漏洞ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  作为西方主流经济学最根本的基础,“经济人”原本也应该构成市场经济机制的发韧。但令人遗憾的是,“经济人â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《西方经济学是怎样被颠覆的》简介与目录 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=54743 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 11 Nov 2013 23:27:12 GMT   以注目礼理论破解房市纠结为例<br>  【内容简介】本书以注目礼理论破解当前中国房地产市场的纠结,从质疑一致通过的保障房建设切入,深入剖析“限购”“限贷”,步步为营揭示市场机制的本质,不仅梳理了房地产市场诸多纠结的现实问题,而且澄清了一系列基本概念,包括交易、均衡、价值、稀缺、自由、投机、泡沫、货币、汇率、个体、集体和“看不见的手”;也突破了一系列流行看法,包括劳动价值论、效用价值论、供求均衡论、等价交换、交易费用、信息不对称、有限理性、贫富分化、公地悲剧、市场失灵、普世价值及经济学的数学化,不仅充分彰显了对西方主流经济学的颠覆,同时充分彰显出 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 任志强豪言懂房市,老君山一笑掉大牙 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=54742 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 11 Nov 2013 23:26:42 GMT   无可否认,在房市大论战中,任志强的唱多屡对不爽,但这只是赌对了。任志强的“不懂”是根本而绝对的,没有任何的偶然性,证据恰恰就是他引以为豪的双轨制——“市场的归市场、保障的归保障”。趁任志强们“优雅”的时候,某大胆提一个小小要求:夜凉人静时,诸君能不能扪胸自问一下:对房地产市场,我究竟是懂还是不懂?真懂还是假懂?不懂还是装懂?拜托了!!<br>  ——题è®?lt;br>  网上无意中看到任志强对某媒体云:“我从来不认为自己是‘公知’(公共知识分子)。公知永远不可能有更å¤?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 人类行为解码:“注目â€?“礼â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=54462</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 01 Nov 2013 23:53:16 GMT</pubDate> <description>  “注目”构成人类行为的起点,人与人交往,首先就是“注目”,就是盲人也有“注目”——注目意向,如果连“注目”也没有,岂只是“视而不见”,就是“不见”。但注目礼又不是简单的引人“注目”,重心落在礼,即经得起“注目”,堪称人类行为的终点,一定意义上讲,人的全部努力不就是要寻找一个经得起“注目”的归宿吗?<br>  ——题è®?lt;br>  注目礼的意思极其简单,就是不能够循环论证。可一个不能够循环论证的意思为何要称为“注目礼”呢?从文词上讲,注目礼的概念算是旧瓶装新酒,因ä¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>诸葛亮为什么需要出å±?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=51983</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 16 Aug 2013 23:33:09 GMT</pubDate> <description>  孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕呢?答案就在于“注目礼”!注目礼表明人最需要的东西乃是人,与此相应,人最害怕的东西就是孤独,这也是人为什么要做社会人原因。由此还可以给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  作为西方经济学最基础的假设,“经济人”的演绎方向是单一的,解释力也是单一的。这与“注目礼人”大异其趣,甚至可以说天壤之别。由于注目礼原本只是最基本的逻辑常识——不能够循环论证,它存在诸多演绎含义,不ä»?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>自利的人为什么绝少活出自æˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=51180</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 24 Jul 2013 23:08:40 GMT</pubDate> <description>  人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融,轻松化解“斯密难题”。人性之所以难于驾驭,即在于人性是个“太极”,过于强调自我,别人不会注目致礼,难以获得社会认同;过于强调别人和社会,“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业,但自我会感觉扭曲,弄不好都过劳死ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  作为西方经济学最基础的设定,“经济人”假定人性自利,不得不承认,这的确也符合事实,但有一个基本现实让经济人的概念头疼</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“海”为什么必“殇â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=51006</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 18 Jul 2013 23:02:19 GMT</pubDate> <description>  读《海æ®?欧洲文明启示录》略æ„?lt;br>  “海”之所以必“殇”,是因为西方现代文明所内禀的市场经济游戏缺乏均衡点,它必须要有地方输送商品,它必须要有地方转移下岗人员,它甚至必须要有地方转移环境污染,它必须依赖于扩张,没有扩张,它就会憋坏,乃至憋死!诚如英国人自己曾说到的:“把穷人送到国外去,英国就会致富。”在稳定性和均衡点上,中华文明或是值得深思甚至借鉴的,她经受超过千年的历史检验。建议王义桅博士把“海殇”后的“?”拉成“!”——历史大势毋庸置疑!<br><FONTface=楷体_</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>情到深处天地动:写给思想界的一封信 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50446 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 01 Jul 2013 22:48:32 GMT   ——“贯通大本大源”之十二<br>  为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺ã€?lt;br>  ——《新çº?马太福音》第7ç«?lt;br>  我把自已定位于一个推销员,不了解的人还以为讲谦虚。可在我看来——也是“注目礼”的重要含义之一——你是什么固然重要,但让别人认识到你是什么也很关键,ç”?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么“伪君子斗不过真小人â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50445</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 01 Jul 2013 22:48:00 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之十一<br>  对恶仍然饱含善意,才是真善,方是高人。原则上讲,从来小人都是自己打倒自己。“君子眼里有小人,小人眼里无君子”,在人与人的博弈中,更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者,真正的价高者必定“笑在后面”,因为他要实现的是一个比对方更大的利益,自然而然只能在后边。这也正是中华古圣先贤强调“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”的根本原因ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  你越把他当人,他</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>超越自私,内圣外王:兼论思想界左右之äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50444</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 01 Jul 2013 22:47:31 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之å?lt;br>  学者们要善于从思想发现者的踌躇满志中走出来,从代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来,不只是做一个学者,更是做一个全面的人:讲谦虚,察优长,有和气,善启发,能耐烦,最后成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个真正超越自私的人,一个自己觉悟也觉悟他人的人,一个自己快乐也快乐他人的人ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  人若不弃我,我定不弃äº?lt;br>  我把自已定位于一个推销员,不了</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一个人学问高低 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50443 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 01 Jul 2013 22:46:57 GMT   ——“贯通大本大源”之ä¹?lt;br>  如何判断一个人学问高低呢?不是职称有多么高、资历有多么深,不是论文有多少篇、著作有多少部,不是头衔有多么牛、名气有多么大,尽管这一切都属于外在的表现,而且的确也是硬指标,但反映内在高低最真实的硬指标就写在每个人的脸上,这就是涵养和气象。知识的终极表现是且只是胸怀博大,见且只见涵养高深,其他都是浮云ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  为什么强调涵å…?lt;br>  我曾多次呼吁,学人们要加 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 注目礼:站在以简驭繁的巅å³?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50403</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 30 Jun 2013 23:04:03 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之ä¸?lt;br>  “热闹不过人看人,着急不过人等人,难受不过人想人,温暖不过人帮人,感动不过人疼人,残酷不过人害人,阴险不过人算人,郁闷不过人气人,耻辱不过人戏人,为难不过人求人,生气不过人比人,成功不过人上人,人生就是人与人”——世界上有什么能超出人与人的范畴呢?人不是孤立的,不能够循环论证,这就是“注目礼”!<br>  ——题è®?lt;br>  注目礼:旧瓶装新é…?lt;br>  注目礼理论开启了一趟愉快的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“一问直到笃,拆了田螺屋â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50401</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 30 Jun 2013 23:02:58 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之äº?lt;br>  一种究竟的认知方法:纯粹内è§?lt;br>  任何有志于学问的人,在前人的学术积累已浩如烟海的今天,如不善于用内视理性来返照和思考,都极容易被一些支离破碎的虚假问题所迷惑、所纠缠、所消耗,折腾大半辈子,最后沦为顽固的学究,石头一般,岂不哀哉!如想在学问上有所突破,更是必须紧紧扣住逻辑的链条向里面看,向更基本的层面透析,往更本质的内核回溯,别无他途ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  归纳和演</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>思想的极致在简单统一 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50372 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 29 Jun 2013 22:05:24 GMT   ——“贯通大本大源”之å›?lt;br>  人多认为思想的使命是创新,殊不知,思想固然需要创新,但创新只是为确定性和简化性服务,决非目的。人类思想的目的在于确定性和简化性,九九归一。由此可推知,要么一通百通,要么似懂非懂!真正的懂是通,平常所说的懂实质上是似懂非懂ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  人类能不能思è€?lt;br>  谚云:“人类一思考,上帝就发笑。”可人类还在不停地思考,严重的问题是 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 如何判断一种思想的成ç†?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50371</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 29 Jun 2013 22:04:39 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之ä¸?lt;br>  判断一种思想理论的成熟:1.看该理论是否逻辑简洁并通透;2.看该理论是否回归生活和常识;3.看该理论是否偏离历史与主流;4.看该理论基本概念属不属原创。不管是该理论的提出者,还是诠释者,抑或只是纯粹的使用者,如果不能够满足以上四点,都可以提醒一句话:理论尚未成功,同志还需努力ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  多年前,在博客中国与京鼎律师事务所举办的“大国崛起与文艺复兴”研讨会上,针对çŽ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>学问乃大丈夫äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50370</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 29 Jun 2013 22:04:04 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之äº?lt;br>  外国人能思想到的东西,中国人为什么就不能思想到呢?古代人能思想到的东西,现代为什么就不能思想到呢?如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的,必须进行人格依附,那该一种思想对我们有何意义?更重要的是,该一种思想的提出者或创始人是不是人?如果是人,为什么他能思想到而我们就思想不到?如果不是人,他是谁?请给个答案!回答是:学问乃大丈夫事,真正的学问,返本归源,正本清源,天地正气!<br>  ——题è®?lt;/FO</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>世无英雄,竖子成å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50339</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 29 Jun 2013 00:23:38 GMT</pubDate> <description>  ——“贯通大本大源”之一<br>  专家们之所以连篇累牍,是因为在基本理论层面欠缺火候,说白了,原本就不真懂。正因为不真懂,今日悟一事,明日悟一理,后天又开悟,大后天还可能豁然开悟,才华章一篇接一篇。其实呢?是在拿学术公器练笔!更有趣的是,专家学者们你推我搡,扭在一起,打成一团。外人旁观觉十分热闹,甚至以为这是学术繁荣。其实呢?两个字:胡闹!<br>  ——题è®?lt;br>  多写文章的四大发çŽ?lt;/STRON</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>城镇化是谁的香饽é¥?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=50273</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 26 Jun 2013 23:03:35 GMT</pubDate> <description>  城镇化的性质、地理区位和实现方式,共同决定了城镇化的主力是且只是、能且只能民营企业及民间资本。至少三大利好在等着民营企业及民间资本,一是大量的投资机会,二是巨额的消费市场,三是人口集聚带来的其他商机甚至新的经济增长点。从事农林牧、房地产、水泥、新型建材和大众消费品的民营企业或将是城镇化过程中受益更直接的“五朵金花”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  商机是市场经济的芳香,历来属于民营企业的钟爱,闻香则猎。若要问当前最大的商机是什么,宏观上讲,无疑首推“城镇化”ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“最大化”的含义取决于“隔壁邻居â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=49573</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 07 Jun 2013 21:59:16 GMT</pubDate> <description>  主流经济学之所以回避了“最大化”的含义,社会学之所以回避了一个人一生需要多少物质财富的问题,症结正在于人是“注目礼人”,追求的是人比人的优越感,要害在于“人比人”!显而易见,这是动态的,它不会有一个固定的量化答案。人之所以会“骑着毛驴思骏马,官封宰相望琴”,“天天向上”还“前途渺茫”,原因正在于比较的变化。哲学家霍尔巴赫有一句话相当精辟:“在所有东西中间,人最需要的东西乃是人。â€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  人的欲望与需求,不仅是文学艺术永恒的主题,而且也是å“?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>马云如何炼成一代大ä¾?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=48891</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 20 May 2013 23:07:33 GMT</pubDate> <description>  在名声扬于外的企业家中,个人感觉马云先生极有灵性和深度,他不是什么学问家,也没证据显示他在学问上下过什么功夫,但他不乏直指人心的睿智,容易让人联想起禅宗的六祖慧能大师,清澈见底。正因为如此,我希望马云先生在“生活就是我的工作”的新旅程上,能够“注目”他的好朋友刘东华先生认真推荐过的注目礼学说,这有助于他更好更快炼成一代“侠之大者”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  5æœ?0日,又一个“阿里日”,但与之前的阿里日不同,阿里的创始人马云先生“退”了。在杭州黄龙体育场的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人追求的是人比人的优越感 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=48618 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 13 May 2013 22:28:37 GMT   一个最基本的哲学和逻辑常识把人性彰显无遗,这就是“注目礼”!注目礼的意思极其简单,就是不能够循环论证。人,一切人,任何人,都不能自己证明自己的存在,必须通过别人来揭示;也不能自己肯定自己的价值,必须透过别人来判定,要不然,就沦为循环论证,老鼠爬秤钩——自己称自己。人追求的其实是人比人的优越感!<br>  ——题è®?lt;br>  科学建立在假设之上,这是科学哲学的基本常识。既是假设,可设此,也可设彼,孰好孰坏呢?作为经济学的基本假设,当约翰·穆勒在为“经济人”进行正å½?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中国企业离世界水平还有多è¿?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=48251</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 02 May 2013 22:21:28 GMT</pubDate> <description>  “世界是我们的,做事要大家来!”全球化是大伙儿的分工合作,人人皆有“比较优势”。但实际上,在分工合作及比较优势中,有主动和从动之分,有委托和代理之别。正是分工合作及比较优势的非对称性,决定了全球化的非均衡本质,它远非真正的双赢游戏。比较优势的迷梦该醒醒了,苹果公司连ç»?次蝉联榜首也强力提示,企业要赢得全球化,必须敢于并善于发起“创造性破坏”!<br>  ——题è®?lt;br>  “全球最受赞赏公司排行榜”又发布了!这是由享誉全球的《财富》杂志打造的一份代表企业全ç?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>公共服务建设须让民间参与 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=46295 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 04 Mar 2013 23:18:38 GMT   加快并改善基本公共服务建设,一是政府必须自觉转向基本公共服务的定位,二是必须充分发挥市场机制优化配置资源的功能,三是必须开展基本公共服务水平的监测与评价,尤其要大力引入第三方独立评估。没有独立的监测与评价,既当运动员,又当裁判员,评估就会流于自说自话,事情就会流于自娱自乐,这是基本常识ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  一段时间来,发生在北京的两个事件尖锐刺激了普通百姓的神经。一æ˜?æœ?3日,北京市气象台发布北京气象史上首个霾橙色预警,部分地区的PM2.5(指大气 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《云图》所云“存在就是被感知â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=45581</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:47:45 GMT</pubDate> <description>  为什么“每个人都害怕默默无闻地消失â€?lt;br>  注目ç¤?“注目â€?“礼”!注目是前提,正如《云图》所云“存在就是被感知”,但核心在于礼,也就是存在值得别人注目的价值,经得起注目。注目礼是“注目”和“礼”的统一,即便是秀,也应该运作注目为礼服务,千万别以为能把注目炒作成礼。夫子说得好:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”也就是说,不患无注目,患所以注目!<br>  ——题è®?lt;br>  正在上映的《云图》(Clou</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>电影《云图》不知所“云”的是什ä¹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=45445</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 04 Feb 2013 23:09:03 GMT</pubDate> <description>  “我们的生命不仅属于自己,从生到死,我们都和其他人连接在一起。”“存在就是被感知。只有通过别人的眼睛,才有可能认识我们自己。â€?lt;br>  ——电影《云图ã€?lt;br>  按:新近上映的《云图》(CloudAtlas)有可能是有史以来最让人“不知所云”的电影,不仅时空跨度大,从1850年代的南太平洋群岛到2144年的韩国新首尔乃至后末日时代的夏威夷,而且涉及六个故事,你方唱罢我登场,彼此穿越,纷纭交错,看下来颇有坠入五里雾中的感觉。原本该片所改编自的剧本即被誉为“有</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>孔子学院正须努力 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=43871 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 17 Dec 2012 23:19:44 GMT   《中国国家形象调查报å‘?012》显示一个或许喜出望外的现象,那就是海外民众对中国的了解程度较高;也显示一个多少让人悲从中来的现象,那就是海外民众对孔子的喜欢程度不高。症结应该在于对孔子的思想及整个中华哲学一直缺乏一套能与西方学术“范式”很好对接的解释系统,仍是停留于用“四书”解释“四书”,用“五经”解说“五经”,导致孔子虽蜚声海内外却不能在外国民众中真正入脑入心!<br>  ——题è®?lt;br>  近些年来,特别是“入世”以来,随着中国大步流星“走出去”,尤其公共å¤?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 注目礼:“每个人都害怕默默无闻地消失â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=42523</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 11 Nov 2012 00:58:56 GMT</pubDate> <description>  注目ç¤?“注目â€?“礼”!注目是前提,核心在于礼,也就是存在值得别人注目的价值,经得起注目。注目礼是“注目”和“礼”的统一,即便是秀,也应该运作注目为礼服务,千万别以为能把注目炒作成礼。夫子说得好:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”也就是说,不患无注目,患所以注目!<br>  ——题è®?lt;br>  “我”吃着,喝着,坐着,走着,说着,做着,喜着,怒着……一句话,活着!用哲学一点的话讲,存在着。堪称西方文化史上最伟大的哲学家柏拉图说过:“当你们用‘存åœ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“大同”为什么构成人类社会理æƒ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=42210</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 01 Nov 2012 23:18:12 GMT</pubDate> <description>  ——兼论西方经济学的交易及交易费用概念<br>  太史公曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,天下利往。”这是毫无疑问的,但求利得先求同,没有认同,利益从何而来?一个人的价值若不被对方认同,戴钻石也会被认为戴玻璃;一个人的价值若已被对方认同,戴玻璃也能被认为戴钻石。所以,更准确讲,天下熙熙,皆为求同来;天下攘攘,天下克异往,人类社会一直就行走在大同世界的路上ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  求同:人类行为的åŸ?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“韩寒神话”为什么破ç?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=40907</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 26 Sep 2012 23:16:33 GMT</pubDate> <description>  注目礼破解人类行为:“注目â€?“礼â€?lt;br>  注目礼破解的是人类行为,包含两个动作,“注目”和“礼”,如果说前一个动作“注目”是人类行为的起点,后一个动作“礼”就是人类行为的归宿,实质上也是“注目”的延续,经得起注目。不只是韩寒,多少引人注目甚至举世瞩目的所谓“名流”与“明星”一个个过眼烟去,何也?经不起注目也ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  有一图片链接,题目叫“沙滩上的美女走光了”,帅哥肯定好奇,一点开,美丽的沙滩</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“王老吉”上“火”让谁清é†?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=40698</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 20 Sep 2012 22:42:11 GMT</pubDate> <description>  一个价值的存在,首先必须引人“注目”。如果别人都注目不到,何价值之有?“西楚霸王”项羽是个爽直的人,他当年掏心窝说过一句话,那是他初定秦都咸阳,大约也是身边的参谋劝他“宜将剩勇追穷寇”,可他去想着回趟老家,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”借用项羽的话讲,品牌建设就是要解决“衣绣”但不“夜行”的问题,让大家都知道ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  毫无疑问,“王老吉”上“火”了,本是一商标,相煎四家急,广药集团——王老吉的品牌所有者,加多宝及其母公司é¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“人最需要的东西乃是人â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=40490</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 14 Sep 2012 23:10:09 GMT</pubDate> <description>  “家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。”应该说,这句话的道理最为朴素,没有谁不明白,没有谁能反对。但问题在于:既然我们的物质需要和享受都有限,可我们为什么还要追求家有黄金数吨?为什么还要追求豪华房子独占鳌头?为什么我们虽不能享有却又要追求占有——为什么呢ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  人最需要的东西是什么呢ï¼?lt;br>  从来就反对故作高深,脱离日常生活,请允许我们从生活和常识开始思考。常言道:“人是铁,饭是钢,一顿不å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人为什么害怕孤ç‹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=39869</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 27 Aug 2012 23:15:01 GMT</pubDate> <description>  ——兼论“三顾茅庐”是真还是假<br>  孤独据称是航天研究中的重要课题。孤独为什么可怕呢?答案就在于“注目礼”!注目礼表明人最需要的东西乃是人,与此相应,人最害怕的东西就是孤独,这也是人为什么要做社会人原因。由此还可以给一个定义:所谓孤独,就是长时间得不到注目礼滋润的感觉ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  “注目礼”的意思极其简单,就是循环论证非法,这是最基本的逻辑,而且最最基本的,如果连循环论证非法也不承认,人类的思维</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>风云突变,中国坐得住å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=39684</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 22 Aug 2012 22:59:52 GMT</pubDate> <description>  单纯是最高的城府——为什么“巧言令色鲜矣仁â€?lt;br>  天下事往往如此,越是不在价值者,越是喜欢玩,最后把自己玩了,正应了《红楼梦》的话:“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”真正的城府高深者,恰恰是低调、虚心和平常。所谓高深莫测,其实只是小人自我折腾而在高人身上投射的倒影,高人并没有真折腾过。举凡多数时候和多数场合,尤其置身冲突,有和颜愉色,能气定神闲,是真正的高人。人要高起来,关键是不贪不忮不求ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br><</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>复网友:为什么自利的人却绝少活出自我 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=39602 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 20 Aug 2012 23:10:40 GMT   人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融。人性之所以难于驾驭,即在于人性是个“太极”,过于强调自我,别人不会注目致礼,难以获得社会认同;过于强调别人和社会,“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业,但自我会感觉扭曲,弄不好都过劳死ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  拙文《太极:人性是“我”与别人的对立统一》在草根网刊发后,引起较大的注目,一些草根网友纷纷在文后留言发表评论,或赞同,或反对。该文论的是å¤?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中华民族到了最危险的时å€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=39359</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 13 Aug 2012 23:26:56 GMT</pubDate> <description>  稍微观察大自然就知道,凡是流水冲涮之地,不仅不会有鱼,甚至连水草都不会有,只有沉淀才会带来积蕴与生机——用经济学的话语讲,只有稳定而长远的博弈,才会带来美好,“打一枪换一个地方”,流动性泛滥只会带来抢劫,也只是抢劫。这正是超过半数以上富豪纷纷移民与超过半数以上公职人员认同家人加入外藉的最大危险!<br>  ——题è®?lt;br>  2012å¹?月上旬,最新发布的ã€?012胡润财富报告》称,截è‡?011年底,中国内地千万富豪人数第一次突ç ?02万人,其中亿万富豪人数已</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么美国会没有安全æ„?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=39205</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 09 Aug 2012 22:54:06 GMT</pubDate> <description>  ——第一届全球共生论坛主题论文选段一<br>  为什么胜利者都没有安全感呢?答案或许就是以力服人,而非心悦诚服。“我”用暴力征服别人,别人为什么就不会同样用暴力征服“我”呢?这就是“共生”的伟大意义,“我”要生,别人也必须生;唯“我”生,别人不能够生,“我”生亦恐惧。从终极意义上讲,无论人际关系,还是国际关系,都应该是双赢共生的ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  “吾来,吾见,吾征服!”——凯撒大帝这一句掷地作声的话把胜利者的感觉一写无遗,夫复何求!然而,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么企业能因文化而繁è?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=38745</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 25 Jul 2012 22:50:38 GMT</pubDate> <description>  “借来的火点不亮自己的心灵。”不论是组织,还是个人,真正做好一桩事,都需要内生动力,外部强推常常无济于事。“两个健康”更需要非公有制经济领域自身的自我觉醒、自我教育、自我促进。“人类因梦想而伟大,企业因文化而繁荣。”企业文化是自我促进“两个健康”的重要杠杆ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  “两个健康”,即促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长,是保障和改善民生、加快转变经济发展方式、实现科学发展的现实需要,更是完善社会主义市场经济体制、建设中国特</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么会有“外交辞令â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=38460</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 23:16:01 GMT</pubDate> <description>  外交辞令并非模糊和笼统,更非废话,恰恰相反,它是高清的算计,具体的利益点可归纳为两个:一是为现场留面子,一是为将来创余地。如果说废话,外交辞令的确是“伟大的废话”,它的伟大是在于为双方的分歧进行一些玫瑰色的包装,为将来预留甚至开辟门道ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  人与人之间有真情与客套,国与国之间也有;人与人之间有套话与官腔,国与国之间也有,但可能由于国际关系兹事体大,国家之间的客套与官腔享受着非同一般的待遇,常常被专业地称为“外交辞令”ã€?lt;br>  </description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>与许小年和任志强兄弟商榷“房事â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=38380</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 16 Jul 2012 22:42:54 GMT</pubDate> <description>  主流经济学大致处于小学二年级的水平,说他们晓得自由市场,我担心自己的下巴要笑掉下来!<br>  ——注目礼思想体系创建人欧阳君å±?lt;br>  按:中国又到了一个纠结的时候,社会矛盾越来越集聚,也越来越尖锐,社会共识则越来越稀薄。个人主张和赞同市场取向的改革,最坚定,最彻底,毫无芥蒂。但有两点把我与所谓自由主义及主流财经界截然划开ï¼?lt;br>  一是我旗帜鲜明反对政府建设保障房!即便所谓最最自由的自由主义者,也不反对政府建设保障房,但逻辑是无情的ï¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>从“文质彬彬”到“君山大çˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=38304</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 13 Jul 2012 22:58:32 GMT</pubDate> <description>  我读过君山不少文章,也和他本人多次接触交流,感觉他是位独辟蹊径的学者。但今天听他的演讲,慷慨激昂,颇显“粪土当年万户侯”的气派,让我有点惊讶和意外ã€?lt;br>  ——演讲观摩嘉宾、中国国际交流促进会副会长任海平<br>  自立、自信、自强,欧阳君山用事实和逻辑而非说教震撼了兴高人的心,赢得了兴高人的注目致礼ï¼?lt;br>  ——演讲主持人、山西兴高集团“兴高大学”常务副校长王建æ–?lt;br>  睿智如电,照亮发展新道路;激情似火,点燃人心注目礼ã€?lt;br>  ——演讲观摩嘉宾、中国国家纳米科技中心党委书记刘洪æµ?lt;br></description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>比尔·盖茨为什么不以上哈佛为荣 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=38186 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 10 Jul 2012 22:53:29 GMT 一句俗话说得好:“学来的歌儿唱不得。”没有内在动力的驱使,没有内在心灵的感应,所谓的学习和教育都会是浮云,化不成血,入不了心,扎不下根。回看咱们从小学到大学,学习过多少东西,可真正扎根的有多少呢?一句禅语讲得透:“借来的火点不亮自己的心灵!â€?lt;br>——题记 <br><P 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 限购限贷是地道的市场操作 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=38033 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 05 Jul 2012 23:24:11 GMT   ——与许小年先生商榷“限购限贷不合理也不合法â€?lt;br>  真正的自由主义者一定要明白一点:市场之所以被选择,是因为市场通过均衡机制实现资源的优化配置,而不是为所欲为,更不是胡作非为。偏离均衡和资源优化配置的所谓自由市场,都是伪自由和伪市场。自由教条主义者只取自由的形式,把自由的实质即资源优化配置抛到了九霄云外——这正是当前中国自由教条主义之祸害!<br>  ——题è®?lt;br>  许小年简介履历(据百度百科)<br>  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 如何应对小微企业“经营困难增多â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=37567</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 19 Jun 2012 22:57:09 GMT</pubDate> <description>  看待小微企业的问题,缓解小微企业的困难,不能就事论事,头痛医头、脚痛医脚,必须统筹小微企业的经济功能和社会功能,从经济社会全局出发,从扩大内需的战略基点出发,从富民惠民的根本目的出发,坚持市场优化优先配置资源的基本方向,坚持金融业服务服从实体经济的内在要求,坚持创造外部环境和提供外部服务的工作定位,坚持克服信息不对称的技术原则,牢牢抓住经济社会资源宏观层面分配严重失衡这个主要矛盾及矛盾的主要方面ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  小型微型企业(以下简称“小微企业â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>小微企业融资难的表现、原因及对策 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=37189 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 08 Jun 2012 23:01:21 GMT   资金是经济的血液,没有资金的营养,企业就会严重受压,如得不到及时的舒缓,压力积累与传导可能导致三大后果:一是内向传导,企业陷入恶性循环,没有资金得不到发展,没有发展更得不到资金。二是外向传导,或是拖欠上游的原料方账款,或是提前支取下游的经销商账款,企业之间陷入三角债。三是全局传导,三角债恶性膨胀,再加上高利贷的链条原本脆弱,某一根稻草就可能引爆区域性金融风险ã€?011年的温州“跑路”运动或许就可以视为一场区域性的金融危机ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  小型微型 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 房地产的主流逻辑:上屋抽æ¢?绑架勒索 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=36214 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 13 May 2012 23:20:36 GMT   《认清市场,拯救市场;拷问求真,考验良心》系列之ä¸?lt;br>  与任志强先生商榷“市场的归市场、保障的归保障â€?lt;br>  无论房地产商,还是财经界,抑或决策层,在房地产问题上都犯一个明显错识:谈论需求时,把社会需求当作一个整体,把所有人捆绑在内,即所谓城市化导致房地产的刚需巨大;谈论价格时,对社会作出族群割裂,把大部分人踢除在外,说市场是为一小部分富人服务的。这是什么呢?遵照他们自身的逻辑,对穷人是上屋抽梯,对富人是绑架勒索——任志强是上屋抽梯加绑架勒索的典型!</ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “铬胶囊”让谁错失良æœ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=36046</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 09 May 2012 22:35:57 GMT</pubDate> <description>  企业转危为机,最最重要的就是坦诚!“天有不测风云,人有旦夕祸福。”风险与危机是个常态问题,更何况企业作为一个复杂的组织,置身于千变万化的市场环境。外部环境的变化,内部因素的变化,甚至不知何处的一只蝴蝶扇动一下翅膀,都可能导致企业遭遇危机,有什么不可以坦诚相对呢?子贡说得好:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”两岸猿声啼不住,一诚能过万重山ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  鲁迅先生曾批评说:“一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>乔布斯热其实是叶公好é¾?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=35587</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 24 Apr 2012 22:40:57 GMT</pubDate> <description>  法利赛人一直在拜上帝,每天读经,每天祷告,念兹在兹,中规中矩,一片冰心在玉壶。可活生生的耶稣基督来到他们身边和中间,一个也认不得,尽管基督想千方用百计予以启发,但还是认不得,以至基督受尽逼迫,最后以宝血成全于十字架——这可能算世界上对叶公好龙的最佳注解,乔布斯热不过是叶公好龙的最新注解而已ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  坊间传说,影响人类进程的有三个苹果:亚当的苹果,牛顿的苹果,乔布斯的苹果。史蒂夫?乔布斯去世,全世界同悲共悼,这对一个CEO而言,确是莫大的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>任志强的逻辑:上屋抽æ¢?绑架勒索 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=35562 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 24 Apr 2012 00:43:48 GMT   无论房地产商,还是财经界,抑或决策层,在房地产问题上都犯一个明显错识:谈论需求时,把社会需求当作一个整体,把所有人捆绑在内,即所谓城市化导致房地产的刚需巨大;谈论价格时,对社会作出族群割裂,把大部分人踢除在外,说市场是为一小部分富人服务的。这是什么呢?遵照他们自身的逻辑,对穷人是上屋抽梯,对富人是绑架勒索——任志强是上屋抽梯加绑架勒索的典型!<br>  ——题è®?lt;br>  目前中国正大规模推进保障性安居工程建设,按有关规划,“十二五”期间,全国将建è®?600万套 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 做企业就是做超越 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=35494 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 21 Apr 2012 00:45:42 GMT   读李阳春先生《问鼎财富巅峰》略æ„?lt;br>  简单以财富衡量企业家的价值,是对企业家人生的污辱。“站起三碗饭,躺倒三尺床”,不管多大的企业家,也是肉体凡胎,所能享受的物质财富都是有限的。张茵女士在访谈中就直言:“对于物质,我只有一个要求:舒服。”企业家在创造财富时,内心真正追求的其实就是超越财富的社会价值,财富不过是社会价值的一个载体而已——还有没有别的更好载体呢ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  做企业到底是做什么呢?这æ˜?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 从左右之争看:超越左右,内圣外王 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=35386 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 16 Apr 2012 22:23:58 GMT   在谈到左时,我们常常会想到教条主义,其实,右的教条主义并不比左的教条主义少。但总体上,所谓的左右分歧实际上不如想象的或宣传的那么大,左右之争有相当的成分是由局里面的专家学者们不能够互相欣赏和尊重的坏毛病所致;用传统的话语来说,是来自于“文人相轻”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:曾有朋友问及“内圣外王”是什么意思。这是中华传统哲学一个极其重要的概念,也可以说是中华传统哲学一个极其明显的特征,简单地说,就是自觉觉他,自度度他——这是佛家的概念,儒家是所谓“明å¾?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么“伪君子斗不过真小人â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=35084</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 05 Apr 2012 22:57:27 GMT</pubDate> <description>  凡博弈,更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者,真正的价高者必定“笑在后面”,因为他要实现的是一个比对方更大的利益,自然而然就只能在后边。这也正是中华古圣先贤强调“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”的根本原因。对恶仍然饱含善意,方是真善,才是高人ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  一段时间以来,在联合国有关叙利亚问题上,中国三投反对票:一是去å¹?0æœ?日否决安理会干预叙利亚决议草案,二是今年2æœ?日再次否决安理会涉叙利亚决议草案,三是今å¹?æœ?日否决人</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“走出去”要懂得韬光养晦 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=34675 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 20 Mar 2012 23:28:59 GMT   韬光养晦并不是谁都能够说和做的,有门槛,要资质。有名人说过一句颇耐人寻味的话:“就羊跟老虎来讲,羊说‘我包容你’,没什么意思嘛!”韬光养晦也同样如此,不是说弱者就不能够说和做,但韬光养晦的确更适用于强者。道理很简单,弱者原本就没什么“光”,何“韬”之有!中华语文为弱者近似韬光养晦的行为和状态准备了另一个词——卧薪尝胆ã€?lt;br>  ——题è¯?lt;br>  “一年之计在于春”,新春甫一上班,三一重工发布公告,公司控股子公司三一德国联合中信基金共同收购德国普茨迈斯ç‰?00 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 王观超是谁“坑埋”的 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=34018 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 26 Feb 2012 01:01:50 GMT   所有者是什么意思呢?一句索马里格言揭示了答案:“我和索马里反对这个世界;我和我的部落反对索马里;我和我的家族反对我的部落;我和我的兄弟反对我的家族;我反对我的兄弟。”意思是说,在博弈方存在的情况下,“我”和别人的组合是可能的,也是自然的,但从最终意义上,唯有“我”才构成真正的所有者ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  近些年来,尽管对国有企业高管的监管力度不断加大,但腐败案仍然层出不穷。几乎就在舆论热议一位小偷无意中“偷”出山西焦煤集团有限责任公司董事长白培中巨额å®?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “走出去”呼唤更多的三一 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=33784 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 16 Feb 2012 23:28:21 GMT   为什么是后来居上的三一收购普茨迈斯特,而非先到为王的普茨迈斯特收购三一呢?有可能是普茨迈斯特错过了是中国以市场换技术的机遇,但毋庸置疑的是,三一没有以市场换技术的幻想,而是坚持不懈自主研发技术。深层原因是三一决策层具有“太平世界,球球同此凉热”的雄心壮志ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  新春甫一上班,三一重工发布公告,确认近来媒体所报道的海外收购案,公司控股子公司三一德国联合中信基金共同收购德国普茨迈斯ç‰?00%股权同,其中三一德国收购90%,出资额3.24äº?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 湖南精神:智深勇æ²?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=33493</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 05 Feb 2012 23:41:02 GMT</pubDate> <description>  在一代接一代的湖南英才中,曾国藩“内圣外王”的人格最为成熟,堪称圣贤一流。有人认为曾国藩没有拿得出手的学问文章,够不上圣贤。问题是:什么是真正的文章呢?人格功夫本身不是更大的文章吗?曾国藩是拿捏到“中”的大人物!当代湖南人如能很好地学习曾国藩,怀气势恢宏蓝图,用智深勇沉功夫,转大为实,化太为和,可以肯定:一个新的湖南人时代必将到来ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:可能是落实中共十七届六中全会的构想,湖南正发起界定“湖南精神”的活动。本文主体是2010年撰写的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>达沃斯主题呼唤经济学的突ç ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=33415</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 03 Feb 2012 01:18:52 GMT</pubDate> <description>  ——《认清市场,拯救市场》系列之一<br>  兼与张维迎先生商榷为他人创值的市场机制为什么导致分åŒ?lt;br>  尽管市场经济导致贫富分化的现实,但微观上和理论上,至少有三道环环相扣的防火墙保障市场机制达到均衡与和谐的本质:自由交易、帕累托改进和均衡价格。著名经济学家张维迎先生有一个精妙的表达:“市场竞争,本质上是为他人创造价值的竞争。”现在需要回答的问题是,微观上为他人创造价值的市场机制为什么导致宏观上的贫富分化呢?这是西方经济学的破天漏洞,乃中国经济学界建功立业甚</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么要注重提高发展的包容æ€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=32692</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 05 Jan 2012 23:32:01 GMT</pubDate> <description>  ——学习中央经济工作会议精神之å›?lt;br>  “牢牢把握保障和改善民生这一根本目的,加大财政投入力度,切实办好涉及民生的大事要事,注重提高发展的包容性。”中央经济工作会议再次以这样的表述明确了保障和改善民生的重要性,而且把包容性发展作为着力点,引人深思ã€?lt;br>  首先,这是针对我国当前经济社会发展中存在包容性不足的现实而言。拿GDP来说,我å›?978年只æœ?683亿美元,åˆ?010年高è¾?.879万亿美元ï¼?0余年增长20多倍,平均增速近10%,在世界经济发展史上堪称奇迹。但与此同时,收入差距也迅速拉大,尤其近些年来ä»?.5%的年均增速进</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么要努力营造实业致富的社会氛围 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=32453 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 28 Dec 2011 23:28:46 GMT   ——学习中央经济工作会议精神之äº?lt;br>  “努力营造鼓励脚踏实地、勤劳创业、实业致富的社会氛围”——这是中央经济工作会议传递出来的重要亮点,具有很强的现实针对性和导向意义ã€?lt;br>  首先,这体现了对我国经济社会发展中存在的某些投机取向的有力反拨。近些年来,房地产泡沫连手金融投机和资本炒作,使我国经济社会领域的价值倒挂日益明显,投机氛围日益浓厚,各方面的资源纷纷流出实体经济,乃至部分地方出现“产业空心化”的严重问题。数据显示,2009年浙江省100强民营企业排行榜中,æœ?0余家非房地产行业的企业涉足房地产开发,制造业销售额度仅占企业销å”?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “占领华尔街”将强化美国“再工业化â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=30808</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 08 Nov 2011 23:41:41 GMT</pubDate> <description>  不管“占领华尔街”最终会不会取得成功,但有一点应该可以肯定,运动将对限制金融业的暴利形成压力,并进一步为美国“再工业化”提供动力。这又会对刚刚在2010年登上制造业宝座的中国构成挑战,已经有专家分析指出,美国将在2015年重新夺回制造业的宝座ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  9æœ?7日爆发并持续至今的“占领华尔街”运动正愈演愈烈,颇有登高一呼的味道,不仅得到美国众多高校支持,而且众多城市响应,甚至已经向全球数百个城市蔓延,从美洲到欧洲到澳洲到悉尼,万方响应,正可</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>刘东华“五诫”与市场自由 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=30683 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 03 Nov 2011 23:22:37 GMT   戒律原本就是商业自由的天然前提,戒律为商业自由指引价值方向,看上去是为商界设限,实际上是要保护整个商业的自由和生命。这正是中国绿色公司项目的远见卓识,从“先问是非,再论成败”到正和岛五诫,深切把握时代脉博,深刻把握自由真谛ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  一提到商业,人们一般想起的就是自由。这没有错,商业的本性就在于自由竞争,没有自由,谈何商业?绝少有人会把商业与戒律相提并论,认为这是扯不到一块儿的两回事,有人甚至会吼吼:“戒律这玩意儿,束手缚脚,那是和尚们 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 华尔街玩的什么局 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=30053 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 13 Oct 2011 23:47:02 GMT   ——读《华尔街局中局》略æ„?lt;br>  “无可奈何花落去,似曾相识燕归来”——放眼当下的世界经济形势,情不自禁就想起这一句古诗。希腊财政危机久治不愈,意大利国债评级下调,德克夏银行应声倒下,欧洲债务危机蔓延,一切好像又回到了近四年前的次贷风暴之中。最新消息显示,欧洲央行将在11月份重新开始购买有担保的银行债券,同时将举行两次针对欧元区银行的再融资招标;英国央行英格兰银行已宣布一项金额高è¾?50亿英镑的资产购买计划,出手之急与数额之巨,大大超过市场的意料——难道金融危机真的卷土重来?<br>  可能不是卷土重来,而是金融危机一直就没有撒手 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 乔布斯为什么是乔布æ–?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=29903</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 08 Oct 2011 23:27:40 GMT</pubDate> <description>  与内心合一,自己注目自己,自己致礼自己,然后转阴为阳,得到别人和社会的注目致礼——乔布斯智勇双全的一生,生猛活现诠释了注目礼的真谛。乔布斯说:“正是那些疯狂到以为自己可以改变世界的人,才能真正改变世界。”太对了ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  史蒂å¤?乔布斯去世,全世界同悲共悼,这对一个CEO而言,确是莫大的注目致礼ã€?lt;br>  有人说乔布斯至少五次改变世界,一是通过苹果电脑开启了个人电脑时代,二是通过皮克斯电脑公司改变了整个动漫产业,三是通过ipod改变了整个音乐产业,四是通过iphone改变了整个通信产业,五是通过ipad改变了PC也就是个人电脑产业。如果不是英</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>顺治为什么相中清东陵吉地 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=29718 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 29 Sep 2011 23:28:30 GMT   风水没那么玄,之所以被搅得玄乃至神异,是一部分以风水术在江湖上混饭吃的人的职业需要。风水的本质在生活环境的人文关怀,在人与自然环境的交相辉映,内外和谐,风水是人内在格局的外在化。这从顺治相中而非风水先生相中昌瑞山一带就可以看出ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  9æœ?6日,清东陵博客文化节在清东陵开幕,受博客中国邀请,略抱感冒参与了一天的活动。这是在活动最后的研讨环节的简单发言ï¼?lt;br>  很感谢博客中国的邀请,很高兴参与清东陵博客文化节。今天是一路行也匆匆,思也匆匆,但还是颇有收获,略叙几点与大家分享ï¼?lt;br>  第一点,这是我的一个感想,那就是清东陵的历史与 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 警惕“华尔街幽灵â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=29318</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 11 Sep 2011 00:07:52 GMT</pubDate> <description>  近些年来,企业家精神有所衰退,应该也与“华尔街化”的潮流不无关系。银行业强据最赚钱上市公司的榜首,一定程度上证明了“华尔街幽灵”已开始在中国徘徊ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  秋天是收获的季节,在立秋半个多月后,两份重要的经济报告分别发布,一æ˜?æœ?5日,全国工商联发布ã€?011中国民营企业500强调研分析报告》;一是例行的上市公司中报发布。民营企ä¸?00强报告的发布也算是例行的,从1998年以来,全国工商联就对上规模民营企业进行调研,迄今已是第13次,这也是全国工商联第一次将上规模民营企业前500家称为“中国民营企ä¸?00强”ã€?lt;br>  比较一下两份重要的经济</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼定义什么是享受 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=28706 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 10 Aug 2011 22:22:35 GMT   没有谁单纯追求财富,也没有谁单纯追求权力,也没有谁单纯追求名声,也没有谁单纯追求快乐或幸福,没有谁单纯追求任何一种东西,人是在追求一种人与人之间的东西,它可以是物质享受,也可以是精神享受,还可以是任何一种别的享受ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:2011å¹?æœ?日,农历七夕节,下午三点,注目礼书友会在大成律师事务所多功能厅开幕,20多位书友出席,演讲激情,氛围热烈。特别注目感谢着名律师钱卫清先生、热情书友甄敏女士、美女模特王珠娟女士、热情书友刘日先生的大力赞助,特别注目感谢远在上海的书友高海燕先生和远在山西的书友燕润宝先生对探讨和传播注目礼的热情关心和支持。在互动环节 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 不是注目礼人,不是人ï¼?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=28672</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 09 Aug 2011 21:48:46 GMT</pubDate> <description>  “不能在社会中生活的个体,或者因为自我满足而无需参与社会生活的个体,不是野兽,就是神。â€?lt;br>  ——亚里士多德<br>  稍微对注目礼有所了解的人,都不太容易再把注目礼等同于引人注目,但还是有一部分强调不是所有人都是注目礼人,有些人是不需要别人注目的ã€?lt;br>  真的吗?《注目礼——利益最大化的博弈之道》在ç¬?7页讲到一个例子,这就是古希腊的哲人恩培多克勒,大白天都提着灯笼走路,解释说:“我在寻找一个有智慧的人!”可这并非不要注目礼,区别只在于:恩培多克勒渴望更加崇高的注目礼,不屑一顾的只是一般的注目礼。这方面的典型可能要算耶稣,一直到十字架上临终,都以作为上å¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么说任志强根本不懂房地产市场 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=27492 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 10 Jun 2011 00:15:46 GMT   社会需求是个整体,相应地,市场也是个总体,就是说,只有一个市场。不应该富人的住房问题能够通过市场来解决,而广大中低收入群体的住房就不能够通过市场来解决,而必须寻求非市场的手段进行解决。市场既是配置资源的最优机制,可为什么在住房问题上,市场就只能为富人配置资源,而多数人的住房问题必须非市场解决呢?更要命的逻辑还在于,政府出来保障不也就是配置资源吗?任志强的“市场的归市场、保障的归保障”可以休矣!<br>  ——题è®?lt;br>  日前有网友聊天,说读了我的文章,“很å?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “注目礼”或免屈原自æ²?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=27441</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 07 Jun 2011 23:09:03 GMT</pubDate> <description>  兼论“没有敌人的人”是什么人<br>在双方的关系或者说博弈中,如果你对另一方能做到讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦,基本可以肯定,你对另一方超越了自私,甚至可以说,你已经至于爱,臻于仁,是真正“没有敌人的人”!屈原自沉应该不无意气的成份,当为后人戒之ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  又是一年端午节,有朋友问及:屈原精神的核心要义是什么?我呵呵一</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“予怀明德,不大声以色â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=27090</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 22 May 2011 00:14:18 GMT</pubDate> <description>  《诗》云:“予怀明德,不大声以色。”意思是说,一个真正道义在心的人,决不会声色俱厉,更不可能舞枪弄棒,而会是神闲气定、心平态和的。我觉得,这才是真正的自信,也应该是软实力的灵魂所在ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:前不久,由非官方的外交和国际关系智库察哈尔学会主办的“察哈尔圆桌”开幕,邀请曾任荷兰驻中国大使馆政策官员、现为荷兰国际关系研究所东亚研究中心研究员的Ingridd'Hooghe(中文名“高英丽”)女士作《中国公共外交战略》的主题演讲。这是笔者在论坛上的发言,与会嘉宾听后颇受鼓舞,要求把发言中提到的“子曰诗云”手写给高女士ã€?lt;br>  æ„?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>寂寞是一个人的热é—?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=26580</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 26 Apr 2011 22:54:41 GMT</pubDate> <description>  当今之世,宜有大气量人,从哲学、伦理学入手,改造哲学,改造伦理学,根本上变换全国之思想。此如大纛一张,万夫走集;雷电一震,阴曀皆开,则沛乎不可御矣ï¼?lt;br>  ——毛泽东1917å¹?月致恩师黎锦熙信《贯通大本大源ã€?lt;br>  按:近日有朋友在线上问:君山,怎么好久见不到你的文章了?我呵呵一笑,答:近来有点寂寞吧!朋友觉得奇怪:什么寂寞?我看你的文章一篇篇都震聋发馈,咋会寂寞?我又呵呵一笑,曰:那就近来有点热闹吧!朋友似有所悟,回过来一句:最近的确热闹,房地产问题又是众说纷纭,人民币升值问题也再次成为舆论重点,你要发声啊!我哈哈一大笑,无语。朋友有点晕,但不倒,继续问ã€?lt;/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>小型微型企业为什么难 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=26498 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 21 Apr 2011 23:40:31 GMT   用工难的问题极其尖锐地挑明了当前中小企业总体危机的实质,那就是投机经济极大压缩中小企业利润空间,极大抬高中小企业基础成本,极大浓厚社会投机氛围,极大扼杀实体创业和企业家精神。要化解中小企业尤其小型微型企业的总体危机,必须从经济社会全局入手,以日本泡沫危机和华尔街金融危机为前车之鉴,坚决打压以房地产为先导和主力、以金融投机和资本炒作为支持与后盾的经济泡沫,回归实业兴邦的基本常识ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  当前,中小企业尤其小型微型企业的问题与困难引起全社会的高度关注。全国工商联组织并进行了中小企业综合性调研,国务院有关部门也在全国进行中小企业专题调研。据称,国务院或åœ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 从一家民营企业看“中国模式â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=25461</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 01 Mar 2011 00:52:08 GMT</pubDate> <description>  舆论在“中国模式”的概念上争论不休,长期以来,“中国特色”的问题也纠缠不清。但有一点几乎世所公认,那就是中国人的思维方式不同于西方人。那为什么不就在思维方式上界定“中国特色”和“中国模式”呢?不正是常常隐藏在人们脑海中的思维方式在决定着一国之特色或模式吗ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:2010å¹?0月,有幸到青岛软控股份有限公司调研,耳闻目睹,颇生感慨,感慨于该公司的快速成长,感慨于该公司文化的独特,感慨于该公司董事长袁仲雪先生的深刻,由此联系到“中国模å¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“有德才得,有诚才成â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=25109</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 08 Feb 2011 01:03:03 GMT</pubDate> <description>  李林甫之所以成功,乃至历史上很多小人之所以成功,实际上也因为所谓的正人君子贪吃“口蜜”,不在其位,不安其位,遂撞上小人的“腹剑”。如果不贪吃口蜜,林甫之流恐怕亦纵有腹剑莫奈何。这可能也应了老百姓百姓一句十分朴素的话:伪君子斗不过真小人!从而也可以断定:所谓的君子失势和小人流行——官员腐败即表现之一,固然有种种复杂原因,但是不是也因为相关的正人君子德性修养还没有真正到位、真正成熟、真正高尚起来,我们是不是还缺乏真君子呢ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  我与庆立先生</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>向天再借湖南人 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=24854 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 22 Jan 2011 23:13:53 GMT   在一代接一代的湖南英才中,曾国藩“内圣外王”的人格最为成熟,堪称圣贤一流。有人认为曾国藩没有拿得出手的学问文章,够不上圣贤。问题是:什么是真正的文章呢?难道纸面上的文章才是文章?人格功夫本身不是更大的文章吗?曾国藩是拿捏到“中”的大人物!当代湖南人如能很好地学习曾国藩,怀气势恢宏蓝图,用智深勇沉功夫,转大为实,化太为和,可以肯定:一个新的湖南人时代必将到来ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  近些年来,可能因为近现代历史的峥嵘岁月并没有走远,也可能由于当前中国的社会危机日益加重,也可能因为湖南人在某些领域比如说电视的出色表现,或许也得益于湖南人自身的呐喊与推动,比如伍继延先ç”?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “道成肉身”方为道 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=24658 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 12 Jan 2011 00:20:37 GMT   求知的最终结果,是人胸怀的完全洞开,与万物通,与天地精神往来,情态温婉,举止豁然,大爱无疆。人到这时候已能驾驭自己的心气,用“注目礼”思想的话来讲,就是不再以别人的注目礼为转移了,归于大定——借用道家的话讲,开始“结丹”了;亦可借用基督教的话,“道成肉身”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  曾多次呼吁,学人们要加强涵养,不仅在一些会议或论坛上呐喊过,也写过好一些相关文章。这可能比较独特,因为绝大多数学人们都在强调知识,一有场合就滔滔不绝,一有歧异就据理力争,涵养的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 现代人为什么越来越忙碌 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=24495 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 04 Jan 2011 00:24:40 GMT   汽车减少多少交通的时间,电脑减少多少案牍的时间,洗衣机减少多少家务的时间,电话及电邮提供了何等的交流便利……如此一算被节省的时间,我们不仅应轻松实现马克思所设想的“上午打猎,下午钓鱼,傍晚牧牛,晚餐后从事批判活动”,甚至可成天躺在床上睡大觉。可放眼红尘,从国家元首到贩夫走卒,哪一个不忙得一塌糊涂?至深夜十二点,床上几乎都见不到人ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  可能由于极端天气及自然灾害的频发,也可能是受科幻电影“末世情结”的感染,不少人似乎都感觉人类前途叵测ã€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 怎样才是真正的“汇率”市场化 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23766 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 25 Nov 2010 00:21:56 GMT   《“汇率”是个伪命题》第27答问<br>  而今所谈论的“汇率”买卖及市场化,为国际投机洞开方便之门。文章《叫停“美元印钞机”》提到:上世çº?0年代初,全世界储备货币总量只有大约400亿美元,而今高达5万亿美元之巨,增é•?00多倍!是不是人类的真实经济活动或真实国际贸易增长得如此之快从而需要如此巨大的储备货币进行融通呢?当然不是,原因主要应该在投机,美元与黄金脱钩及“汇率”浮动触发海量国际金融投机!<br>  ——题è®?lt;br>< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 美国在“汇率”战中玩阴谋了吗 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23723 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 23 Nov 2010 00:15:39 GMT   《“汇率”是个伪命题》第26答问<br>  如能想到货币解决的是人类社会的组织化问题,也能够一下子看穿“汇率”的虚伪性,亦如ç¬?答问所谈到的,既然货币是组织化的重要工具,两种不同的货币原属于两个不同的组织,怎么可以买卖呢?两个不同的组织之间根本就没有契约和信用,其货币又怎么发生关系呢?<br>  ——题è®?lt;br>  主要论述<br>  长期以来,就中国对美国的贸易顺差问题,美国不是从 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 货币规范“尚能饭否â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23692</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 20 Nov 2010 16:03:09 GMT</pubDate> <description>  《“汇率”是个伪命题》三答疑之第24<br>  超越形式,并非否定形式,实质上是不拘形式。在精神领域,一个人对内容的把握越是炉火纯青,就越是不拘形式,因为他是在驾驭形式,而形式原本也就是为内容服务的。与之相应,一个人之所以犯形式主义的错误,原因也只有一个,那就是没有吃透内容——知其然,不知其所以然ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  24.某报记者大意提到:您的文章已向领导郑重推荐,感觉思想颇新颖,但风格上嬉笑怒骂,与我们报纸风格不符,我们是讲规范的,抱歉!<br>  答:这不是哪一家报纸的问题,而是一个普遍问题,另有某大报高管也</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>美国应该怎样“逼迫”中å›?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23646</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 18 Nov 2010 00:16:53 GMT</pubDate> <description>  《“汇率”是个伪命题》三答疑之第22ã€?3<br>  美国方面逼人民币升值更是个错误选择,不只是反映美国的胡搅蛮缠及不厚道,更重要的是,人民币升值不一定就解决美国的贸易逆差和就业率不振的问题。从现实看,è‡?005å¹?月汇改以来,人民币对美元已累计升值近25%,幅度不能说小,可解决美国的问题了么?如果美国真要“逼迫”中国,倒还真存在可发力的点,那就是劳工和环境权益ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  22.有朋友问道:您在ç¬?3</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人民币对美元最准确的“汇率”是多少 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23633 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 17 Nov 2010 00:08:39 GMT   《“汇率”是个伪命题》三答疑之第21é—?lt;br>  想必大家已经注意到,在人民币对美元升值的大争鸣中,一说要升值到6.5,一说该升到5.0,一说应升到4.5,一说应升到4,一说应升至3.3,一说要升到2.6,还有说必须åˆ?.0。为什么如此重大的关节而计算却如此悬殊,简直像开玩笑呢?玩笑还可以接着开,从0.8开åˆ?0000都“NoProblem”,因为全面、准确、真实的“汇率”本就是个国际玩笑!<br>  ——题è®?lt;br>  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 道不远人,唯人自è¿?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23623</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 16 Nov 2010 01:16:20 GMT</pubDate> <description>  ——兼论美国要怎样“逼迫”中å›?lt;br>  日前一研究经济学的朋友问我近来关注和思考什么,答:最近在家哭呢!发个链接过去,一看是《哭“汇率”——致部分经济学者和传媒公开信》,连说“不懂金融”,我回了一句他可能相当吃惊的话:这里面的道理,你绝对懂,你不可能不懂!先贤云:“道不远人,唯人自远。”真良言也!马克·吐温说:“问题经常来自于你深以为然但不尽然的地方。”仿造一句:道理经常在于你自以为不懂但其实十分熟稔的地方ã€?lt;br>  ——题è®?lt;/FO</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>天地正气左宗æ£?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=23097</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 19 Oct 2010 00:19:29 GMT</pubDate> <description>  “人格就是命运,格局就是结局。”志向远大不一定成就伟大,但没有远大志向,绝不可能成就伟大。很简单,天下不会掉馅饼,更绝不可能掉伟大的馅饼。年轻的左宗棠之所以先后深深吸引住陶澍和林则徐两位封疆大吏,应该正是他身上所焕发的浩大之气ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:本文写于2010å¹?月参观湖南湘阴左宗棠故居后,一者感怀左公其人,另者感慨今日世界正气衰微——《正气歌》云:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”但不幸的是,本色天</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>仁者无敌:如何判断一个人超越自私 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=22724 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 26 Sep 2010 00:21:23 GMT   诸位,请结束你们的利己与利他之争吧,古人早已经用一句话把人性利己利他的关系完全点透:“君子眼里有小人,小人眼里无君子。â€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:前几天,一朋友QQ即时聊天,声称要与我论战一番,我呵呵一笑,表示自己从不与人论战,除非情况特别严重或性质极其恶劣,万不得已。为什么这样说呢?一方面,我本人宣讲“注目礼”,深谙人人需要注目礼,深感人一个个都蛮可爱,有什么好论战的呢?另一方面,从学问本身讲,不是目中无人,而是的确没有发现可以论战的人;再一方面,个 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 思想者有可能打入ç¬?9层地ç‹?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=22373</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 07 Sep 2010 00:12:04 GMT</pubDate> <description>  专家学者们之所以连篇累牍,是因为在基本理论层面欠缺火候,说白了,原本就不真懂。正因为不真懂,今日悟一事,明日悟一理,后天又开悟,老后天还可能豁然开悟,才华章一篇接一篇,其实呢?是在拿学术公器练笔!更有趣的是,专家学者们你推我搡,扭在一起,打成一团。外人旁观觉十分热闹,甚至以为这是学术繁荣。其实呢?两个字:胡闹!真知属于沉潜,从来与众声喧哗无关ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:近来,好几位有朋友问我出什么新书了,不太了解我的,我会答“没有”;对我有了解的,我å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么自利的人却绝少活出自我 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=22229 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 28 Aug 2010 23:32:27 GMT   人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融。正因为如此,尽管人人自利,但并不是每个人都能活出自我,恰恰相反,尤其现代社会,绝大多数人活得不轻松,甚至很累很累。何也?“我”的牛鼻子被注目礼一把牵也!<br>  ——题è®?lt;br>  按:前不久论“城府是深沉与坦荡的统一”,有朋友颇感疑惑:深沉代表内敛的方向,坦荡代表开放的方向,两者南辕北辙,咋会统一呢?这不是我第一次论对立统一的理念,早在《为什么说孤独求败不是真自信》的文章,也鲜明提出:真正的神龙大侠是自信与谦虚的统一。类似地,按“注目礼”思想的演绎,最高的人不 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 低碳经济的前世今ç”?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=22218</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 27 Aug 2010 23:15:24 GMT</pubDate> <description>  低碳经济一问世,短短几年就在话语权上迅速夺位,重要原因就是它比可持续发展要明晰,“低碳”比“可持续”要明晰,用“低碳”约束“经济”也比用“可持续”约束“发展”要明晰,甚至“经济”的说法也比“发展”的说法来得明晰,至于低碳经济明白聚焦于一“碳”字,更不待言ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  “低碳”无疑是眼下的热门词汇,自从英国政府2003在《我们的能源未来——创造低碳经济》的能源白皮书中首次提出,低碳的行情一直看涨,甚至成为时髦,“低碳族”的说法不胫而走ã€?lt;br>  为应对生态环境危机,概念和理念层面的东西层出不穷,从“可持续发展”到“绿色经济”,从“循环经济”到“生</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>引人注目为何反成引火烧身 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21959 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 13 Aug 2010 00:28:07 GMT   ——兼论唐骏警醒“标题党â€?lt;br>  网络时代,通过包装、策划、明星广告和品牌运作,的确可以把大伙儿的目光都吸引过来,甚至举世瞩目。但如果不具备值得注目的价值,你或许会发现,自己获得的不是注目致礼,而是注目非礼,甚至都成了举世注目下的“烤肉串”——就像唐骏和禹晋永一样ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  网络时代,每个人可能都有被忽悠的经历。比如看到一则标题——“沙滩上的美女走光了”,忍不住点开一看,原来是一张图片,显示的是一 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 文强死于“注目礼â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21857</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 06 Aug 2010 00:52:11 GMT</pubDate> <description>  没有谁单纯追求金钱,没有谁单纯追求权力,也没有谁单纯追求名声,也没有谁单纯追求快乐或幸福,没有谁单纯追求任何一种东西,人是在追求一种人比人的优越感!单纯任何一种东西,都不能满足人,唯有人比人的优越感,能满足人。文强正是死于享受优越感和缺乏优越感ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  文强死了!尽管他十分、非常、极不愿意去死ã€?lt;br>  他是怎么死的?知法犯法,收受贿赂,腐化堕落,千夫所指……死有余辜。可文强又是怎么知法犯法乃至腐化堕落的呢?除了法律和舆论的说法,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>以落实“新36条”提升政府公信力 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21825 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 03 Aug 2010 00:20:51 GMT   当前贯彻落实“新36条”,必须要有着手政府公信力的大气,必须要有挽救政府公信力的紧迫,必须要有重建政府公信力的高度,甚至要把这当作提升政府公信力的巨大机遇。要不然,新36条有可能再次不了了之!ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  浙江是民营经济最发达的区域,有统计显示,2006年浙江省的个体私营经济增加值占到全省GDPçš?4.9%,分别比民营经济也比较发达的江苏ï¼?5%)、上海(19.7%)、山东(40.2%)、广东(40%)高å‡?9.9ã€?5.2ã€?4.7å’?4. 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 唐骏啊,你为什么只æœ?%的忏æ‚?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21688</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 24 Jul 2010 22:43:04 GMT</pubDate> <description>  “注目礼”是“注目”和“礼”的统一,如果没有真正值得注目并致礼的价值,引人注目不就忽悠人吗?这就是唐骏名言“知名度就是生产力”的荒谬之处,不只是唐骏荒谬,整个学界对价值问题亦认识不清。重新恢复“注目”与“礼”的平衡统一,已是中国社会当务之急ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:几天前,一位在“第一财经频道”工作的朋友建议我关注一下唐骏“学历门”,亮一亮“注目礼”思想的剑。这不小儿科吗?于是就写了本文和《“注目”与“礼”相分裂搅局中国》,另一位在山东新闻界工作的朋友读完后,感慨本文对唐骏问题的分析很有力,也充满关爱,或能帮助他面对自己,建议让唐骏本人看看。现公开此文,如果有</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>跟随易经的眼睛去修行 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21551 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 18 Jul 2010 01:46:21 GMT   按:近日,受中关村地区企业联合会和善佑善创业研习院邀请,在中关村讲堂演讲《强势心态——每临大事有静气》,本文为开讲辞,从通俗和实用的角度为静修点题,有删节ã€?lt;br>  闷热的夏日,朋友们济济一堂,等着;我姗姗迟来,感动着。没想到,在太阳的烘烤下,这个下午竟然如此相思美好!根据本人“大方为人不送礼,送礼只送注目礼”的基本原则,首先在向这里向各位有缘的朋友注目致礼了ï¼?lt;br>  接到组织方的催促电话,似可感觉大家热情似火,对不起,我心古井无波,像冰块一样——但请不要想错,这是可燃冰!比你们家使用的燃气更有热量。这叫什么呀?这叫每对众人有静气ï¼?lt;br>  看到在场的帅哥不 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 胡润让我很失æœ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21435</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 11 Jul 2010 00:13:35 GMT</pubDate> <description>  如果说过去不分青红气皂白弄一个富豪榜尚情有可原的话,今天的富豪榜则更应该强调企业和企业家的财富透明和社会责任,尤其在当前的社会氛围内,更应该突出企业和企业家的社会责任,而不是一味去揭秘富豪们的奢华生活——可能也没有哪一个企业家真正认为自己的价值与意义就在于过一种奢华的生活ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  就在æœ?0后女子声称“宁愿坐在宝马车里哭,也不肯在自行车后坐上笑”引发沸沸扬扬的大讨论时,中国富豪们的生活可能再一次引人注目ã€?æœ?2日,胡润“百富榜”在中国对生活方式可能最为敏感的城市上海发布了â€?010胡润富豪消费价格指数”,这是一份以跟踪中国富豪生活方式为主要内容的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>低碳生活能减碳么 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=21425 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 10 Jul 2010 00:50:07 GMT   低碳生活极其可能南辕北辙,原本想减碳,也的确在某些方面减了碳,但总体上导致碳排量不减反增。原因很简单,眼下所谈论和提倡的低碳生活多迷于小节而失于大体ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  近几年来,由于气候变化的巨大压力,低碳经济突飞猛进,似乎与之相适应和同步,低碳生活也方兴未艾。所谓低碳生活,简单地说,就是在个人生活中减少碳排放,它包括节能、节食和循环利用,意味着自然、安全和健康,可说就是每个人的低碳经济,与之相应,所谓低碳经济,可说就是企业和国家的低碳生活。据称,低碳生活已成为流行和时尚,某些潮人甚至动不动就在QQ或MSN上签名问候:“今天,你低碳了没有?â€?lt;br>  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 当务之急是对治利益集团 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=20824 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 06 Jun 2010 00:31:35 GMT   个体行动要快于集体行动,具体利益会强于抽象利益,相比于利益集团,国家或社会都有点虚,甚至流于茶余饭后的谈资。这就决定了:形成不同利益集团的牵制和博弈非常重要。只有博弈,才有市场活力,才能社会和谐。全国工商联主席黄孟复先生提出“挤门缝”的说法,非常好,形象点出博弈的重要性ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  5æœ?3日,国务院《关于鼓励和引导民间投资健康发展的若干意见》正式公布。由于也æ˜?6条,而且被认为延续和细化äº?005年颁布的“非公经æµ?6条”,所以多被称为“新36条”。按国家发改委有关负责人的说法,æ–?6条是“改革开放以来国务院出台的第一份专门针对民间投资发展、管理和 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 季羡林“死”了 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=20662 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 28 May 2010 00:23:15 GMT   “注目礼”思想的演绎清楚表明,在不涉及国家与民族大义的情况下,真正的仁义是由近及远的,首先是对自己的仁义,然后是对家人的仁义,再后是对外人的仁义。一个人口口声声要求仁而得仁,却连最亲近的人一点也感觉不到,是不是欺世盗名之嫌ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:大约两年前,一朋友提到季羡林父子失和的事,我几乎不假思索就说了:如果连儿子也对父亲存在非同一般的怨恨,那季老先生的人格成熟是值得怀疑的。我之所以如此果断,是因为按“注目礼”思想的演绎,真正的仁义,甚至更广ä¹?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 首富要怎样去炼æˆ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=20502</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Wed, 19 May 2010 01:06:59 GMT</pubDate> <description>  资本及其他创造价值是依附劳动创造价值的,劳动创造价值是基础,在先;资本及其他创造价值在后,是奠基于劳动创造价值。这个关系千万不能颠倒,实干,也只有实干,才是第一的,才构成价值的真正源泉ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  3æœ?0日,享誉全球的《福布斯》在美国纽约发布2010年福布斯全球富豪排行榜。这是该杂志ç¬?4次发布全球身家在10亿美元以上的富豪榜单,尽管经受国际金融危机的冲击,但全球亿万富翁的人数还是从去年çš?93位涨åˆ?011位,平均净资产也比去年上涨5亿美</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>文化融合那点äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=20389</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 11 May 2010 22:59:48 GMT</pubDate> <description>  ——读《海外鏖兵》略æ„?lt;br>  文化融合真不是什么难事,只要能够以人为本,真正懂得并善于尊重人,不只是文化,一切差异都将不融自合,“天堑变通途”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  吉利并购沃尔沃轿车,无疑是一段时间以来的舆论兴奋中心。当3æœ?8日最终协议一签署,媒体更是一片尖叫。《环球时报》发出社评:“让我们为吉利的勇敢坚大拇指”!这可能代表中国人大多数的民意,据新浪网调查,67.1%的网民看好吉利并购沃尔沃;腾讯网的调查也显示,近6成的网民认为“吉利并购沃尔沃会运营得更好”。作为吉利掌门人,李书福先生也没有故作深沉,在签约现场就å…?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>无知—无耻—无è¡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=20324</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 07 May 2010 00:28:23 GMT</pubDate> <description>  罔顾逻辑,根本不懂得价格是怎么来的,这是无知!罔顾事实,明知价格已完全脱离刚性需求基本面,还故作不知,这是无耻!罔顾良心,明明已经罔顾逻辑与事实,可一点反悔也没有,甚至连反省意识都没有,这是无行!不是“一杆子打翻一船人”,在房地产问题上,不仅财经界,的确有相当大一部分人应扪胸自问:我罔无否?全社会已经并还在为“三罔三无”付出惨重代价!<br>  ——题è®?lt;br>  4æœ?4日,温家宝总理主持国务院常务会议,研究部署遏制部分城市房价过快上涨的政策措施,通过四条举措</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>水为什么远比钻石便å®?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=19865</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 09 Apr 2010 01:23:03 GMT</pubDate> <description>  水之所以不值钱,不是因为水不稀缺,而是因为人类抢夺了本不属于自己和当前的水份额,以至于根本不需要付钱,甚至被人类大肆浪费和污染——“崽卖爷田心不疼”嘛ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  在刚闭幕的两会上,“低碳经济”无疑是个热门词。可什么是低碳经济呢?目下似乎还没有人能说清。但至少可以肯定的一点是:低碳经济使空气变得有市有价,具体表现当然就是二氧化碳的交易ã€?lt;br>  从这一点切入或许能揭示低碳经济的本质所在。长期以来,空气虽然人人必需,人不呼吸,3â€?分钟</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>吉利为什么能够收购沃尔沃 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=19845 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 07 Apr 2010 01:11:24 GMT   古人说得好:“善谋者谋于势,不善谋者谋子。”福特的大小老板们可不糊涂,他们之所以愿意让沃尔沃屈尊下嫁吉利,正是看到势不在自己这一边ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  3æœ?8日晚,当浙江吉利宣布,已与福特汽车签署最终股权收购协议,获得沃尔æ²?00%的股权及相关资产。舆论一片哗然,多数叫好,说吉利收购沃尔沃很划算,是一笔不错的生意,连吉利董事长李书福自己也兴奋地表示,“娶”到了大明星;也有一部分陷入沉思,甚至略显担忧,最主要的是担忧并购后的发展问题,尤其是管理模式å’?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 三论为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=19307</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 02 Mar 2010 00:44:59 GMT</pubDate> <description>  骗子们最常用的一招就是把自己与权和势联系在一起,从而很容易就获得“我们”的信任。另一方面,即便你很值得信任,一片赤子之心,但如果没有与权和势联系在一起,“我们”也不愿意信任你。面对“我们”乌合之众,欺骗有时候会比真诚更容易奏效ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  日前有朋友造访,神聊中不知怎么谈到到当今时代骗子和小丑大行其道的问题。我提到自己过去两度撰写相关文章,一次是2006å¹?月为《法人》杂志写专栏,基于自身的某些遭遇,论述了为什么骗子越来越多;一次是2008å¹?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>有必要来一场民企下乡的运动 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=19244 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 25 Feb 2010 00:40:59 GMT   民营企业应该站到历史的高度,充分利用自己的组织力量和优势,充分利用统筹城乡发展的政策机遇,充分利用产业和利益的工具,主动到乡下去,降低甚至终结广大农村与农民一盘散沙的千年惯性状态,建树大功大德ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  一如既往ï¼?009å¹?2æœ?1日颁发的“一号文件”即《中共中央、国务院关于加大统筹城乡发展力度进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》仍然是“农”字当头,但更强调“统筹城乡”,着力点更放在“城镇化”、“城乡一体化”,包括标题中的“统筹城乡”在 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 世无英雄,竖子成å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=19007</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 09 Feb 2010 00:30:59 GMT</pubDate> <description>  极其可能,著述等身根本不是什么高智的表现,而恰恰就是无知的现形。俗话说得好:“真传一句话,假道万卷书。”原则上,就同一个问题,我们应该追求不写第二篇文章ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  经常有朋友问我:君山,最近又写什么新文章了?<br>  其实,我很少写文章,特别近一二年来,新文章写的很少。通过Gmail群发的多是老文章,不过是根据最新一些事态加按语,有时候如感慨比较多,按语就成了篇,如此而已。因为这一点,颇有影响的草根网向我提过意见:读者们更喜欢新文章</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>何谓相?何谓贵相 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18906 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 02 Feb 2010 00:17:38 GMT   不要问自己的相好不好,而要问自己的志定不定,心静不静,气和不和。一个人心态越是稳定,神气就愈安静,相自然美好,甚至让人感觉放光ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:有多位朋友问及相的问题,有当面问的,有网上聊的。我的答案很简单:的确存在相,你的相就很好。人多以为我“忽悠”,其实并非开玩笑,在我看来,每个人都是好相,因为每个人的神都是好的,相是神的外在表现ã€?lt;br>  本文节选自一份讲稿,观点和内容出自人格修养专着《每临大事有静气》,其书曾由中国社会出版社在 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 当务之急是重新做人:“经济人”批判(三) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18851 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 29 Jan 2010 01:34:54 GMT   “经济人”何æ„?lt;br>  “经济人”是什么意思呢?尽管诺贝尔经济学奖年年颁,但经济学是不是真正达到像物理学或化学那样的科学境界?这在“经济人”的含义上似乎就有充分的反映ã€?lt;br>  按约翰?穆勒对“经济人”的科学界定,不外乎三大点:自利、理性和追求财富最大化。这也是我们通常一提到“经济人”就会自然想起的基本内涵,追求财富最大化后来得到了一些拓展,是所谓“追求效用最大化”或“追求利益最大化”。但在实际的使用中,最主要还是追求财富最大化,如果说效用,也最主要是指财富效用ã€?lt;br>  杨春学先生是研究“经济人”公认的权威学者,博士论文就专 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 当务之急是重新做人:“经济人”批判(四) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18850 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 29 Jan 2010 01:34:28 GMT   解剖“经济人”——自利不可否<br>  “经济人”是不是一个科学的假设呢?这取决于“经济人”所内含的两个基本点是不是具有科学性:人是自利的是不是科学?人是在财富上自利是不是科学ï¼?lt;br>  人是自利的,这一点应该说毫无疑义,正如经济学之父在《道德情操论》中坦言:“毫无疑问,每个人生来首先和主要关心自己。”说句实在话,人不自利,“我”不关心“我”,还关心谁?!谁还关心?!<br>  如果需要一个证明的话,不妨用反证法来证明一下:假设存在一个毫不利己而专门利人的人,那他利谁呢?这是他每时每刻都不得不思考的问题,若他对对方有一个选择的话ï¼?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 当务之急是重新做人:“经济人”批判(七) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18847 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 29 Jan 2010 01:33:00 GMT   证伪“经济人”——“注目礼人â€?lt;br>  留下来的当然就是西方主流经济学的踌躇满志,一方面,他们仍然承认“经济人”假设的局限性,无论是在理论,还是在实践上,“经济人”都会存在它的难题;另一方面,他们毫不掩饰自己的洋洋得意,英国当代经济学家肯?宾默尔就说了,“它(指”经济人“假设)唯一的优点就在于,所有的其他替代物都比它更差”。如果凯里还在世的话,岂不七窍冒烟?<br>  难道真的就没有比“经济人”更好的替代物?请别洋洋得意,仍然回到“经济人”假设的第二个基本点——人在财富上自利、追求财富最大化,尽管这一点而今已被更宽泛的追求效用或利益最å¤?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 大象无形:为什么“是真佛只说家常â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18701</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 21 Jan 2010 00:25:46 GMT</pubDate> <description>  在精神领域,一个人对内容的把握越是炉火纯青,就越是不拘形式,因为他是在驾驭形式,而形式原本就是为内容服务的。与之相应,一个人之所以犯形式主义的错误,原因也只有一个,那就是没有吃透内容——知其然,不知其所以然<br>  最令人吃惊的大概是本书的逻辑。记得托马斯?赫胥黎说过,科学是把普通人相信的东西系统化,重大的科学突破也许是从十分简单的想法开始,但好的科学会把它碾成连贯性的磨石。这本书的确就是这么干的,作者从一个逻辑小心地挪进另外一个逻辑,而且逻辑与逻辑之间有着十分畅通但近似密闭的é€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>经济学的“范式”革命(二) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18603 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 14 Jan 2010 00:34:10 GMT   万丈高楼起平åœ?lt;br>  万丈高楼起平地,常识告诉我们,建立大厦必须夯实地基,要不然,大厦越是高大,就越是危险。但遗憾的是,在人类的思想和科学史上,万丈高楼一夕倾塌的事并不少见。正是十九二十世纪交,辞旧迎新,展望正到来的二十世纪,绝大多数物理学家们都信心满满,物理学的基本原理已经在握,不再可能有什么突破,余下要做的也就是细节的补充。作为当时最权威的物理学家之一,英国的开尔文爵士(即威廉?汤姆逊)把小小小的希望寄托在“早晨八九点钟的太阳”上,其话是这样说的:“物理学的大厦已基本建成,后辈要做的只是零碎的修补工作,把实验数据搞得更精密些。â€?即是è¯?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 经济学的“范式”革命(四) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18601 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 14 Jan 2010 00:33:13 GMT   真“我”的风采:注目礼äº?lt;br>  人是“注目礼人”,这一点实际上是最最普通不过的常识,用不着什么长篇大论,只要是人,都能够体识到。阿Q就充分体识了,他有一句名言:“你算什么东西!”那一颗白眼简直活灵活现。这里有一个小故事ï¼?lt;br>  偌大的办公室,你来我往的打工仔和打工妹,氛围是热闹的,大约是工间休息吧ã€?lt;br>  真奇怪,一位打工妹在翻来覆去地摆弄着手儿。细一瞧,她不是在摆弄着纤纤十指,唱主角的是那一枚戴在左手第三个指头上的戒指,特别的璀璨夺目ã€?lt;br>  昨天是情人节,男朋友赠送定情礼物,她心里面美滋滋的,简直滋滋得要出 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 经济学的“范式”革命(六) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18599 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 14 Jan 2010 00:31:51 GMT   从心体认注目ç¤?lt;br>  回答人类社会是如何形成的,涉及到对“自然状态”的看法。可“自然状态”究竟怎么样,是如霍布斯所假设,还是如卢梭所论说?这是一个人类学问题,牵连到考证,而考证往往又是层出不穷的,今天考证是这样,明天考证又那样,老后天的考证还不知咋样,争议几乎是不可避免的。我们不否定人类社会是如何形成的是一个人类学问题,需要进行考证,但我们同时也认为这是一个心理学问题,可简化成人为什么要做社会人,从而让每个人都可以扪心自问,从心体认ã€?lt;br>  2004å¹?月初的时候,一个叫弗朗西斯?茹瓦永的法国人创造了一项单人驾船环游世界的最新纪å½?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 超越自私,内圣外çŽ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18514</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 08 Jan 2010 23:57:21 GMT</pubDate> <description>  ——《天地有正气》新思考系列之十一<br>  兼论中国思想界左右之äº?lt;br>  如果学者们意识到自己还肩负推销思想的使命,或许能够摆正位置,进而从对思想发现者的踌躇满志中走出来,从对代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来,不只是做一个学者,更是做一个全面的人:讲谦虚,察优长,有和气,善启发,能耐烦,最后成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个真正超越自私的人,一个自己觉悟也觉悟他人的人,一个自己快乐也快乐他人的人ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:前不久,由《中国不高兴:大时代、大目标å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“三顾茅庐”是真还是假 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18344 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 29 Dec 2009 00:30:24 GMT   诸葛亮需要注目礼å?lt;br>  “如果可行,对一个人最残忍的惩罚莫过于:给他自由,让他在社会上逍遥,却又视之如无物,完全不给他丝毫的关注。â€?lt;br>  ——美国哲学家和心理学家威å»?詹姆斯《心理学原理ã€?lt;br>  连孤独也不能超越,连注目礼也不能超越,人也太没出息了吧?这就不能不提到一个牛人——诸葛亮。诸葛亮近乎神,不是说他神机妙算,而是他一亮相就神龙见首不见尾,乃刘备三顾茅庐而请。似乎不是诸葛亮需要注目礼,而是注目礼需要诸 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 小人也有“君子瘾â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18310</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 26 Dec 2009 01:31:22 GMT</pubDate> <description>  兼论人为什么会活得ç´?lt;br>  人在乎别人的眼光、看法和评价,别人好比一面镜子,每个人都透过别人这一面镜子来看到自己。这决定了人根本上也不得不为别人活着,从而也决定了人人为己的人根本上也是人人利他的。这当然也就是绝大多数人会活得很累的重要原因ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  上次提到我们每个人都在努力做“君子”,可能会有相当一部分朋友——特别是那些性情直率的——要表示不屑:“什么啊,我镇日里想的都是‘吃穿’二字,甚至是吃喝玩乐,都是自个儿,做什么君子?打死也没想过!â€?lt;br>  但如果换个表述,说:“我们很少有人在按自己的天æ€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>比尔•ç›–茨先生论新资本主义 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18270 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 24 Dec 2009 00:33:40 GMT   “注目礼(Recognition)”的激åŠ?lt;br>  关键是对“Recognition”进行辨析,真正把Recognition辨析清了,问题也就明了。这应该不是盖茨先生的责任,责任在于学界。斯密先生之所以还把自利与利他当两回事,乃至在经济学史上成为所谓“斯密问题”,原因应该就在于没有对Recognition细思量。到了学界仔细想一想Recognition的时候了ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  《次贷危机是必然的》一文曾æ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 马斯洛的“忽悠”:需要层次论错在å“?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18196</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 19 Dec 2009 01:15:28 GMT</pubDate> <description>  谈到人的需求,不能不谈到颇为流行的“需要层次论”,版权人是被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕·马斯洛,核心观点是:人存在多种性质不同的需求,不仅有高低之别,而且有先后之序,从先到后、由低进高依次为:生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现需求ã€?lt;br>  这似乎是个无懈可击的回答,不仅面面俱到,似乎也符合生活的常识,而且与马克思的伟大发现——人们首先必须吃喝住穿行,然后才能从事其他——也十分吻合。但下面的故事可能要令马斯洛头疼ï¼?lt;br>  有个铁匠,早年丧妻,养着好几个孩子,整日忧心忡忡:哪天我病倒了,不能打铁,怎么办?饭也吃不香,觉也睡不好,身体一天天虚弱。一å¤?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目ç¤?注目礼载ä½?金钱竞赛-道德竞赛 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=18107 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 14 Dec 2009 00:42:26 GMT   鲁迅先生曾表示:“最高的轻蔑是无言,而且连眼珠子也不转。”可见一个人对另一个人的注目,确实伴随着一个人对另一个人的价值度量(判断)ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  注目礼:一个既简单又深刻的概念,既可以让每个人扪胸自问就心知肚明,又具有哲学认识论和纯粹逻辑的高度。最通俗地讲,注目礼就是人与人的比较——更准确一点,是人与人进行比较后的赢余,也是人之所以为社会人的根本所在ã€?lt;br>  稍深刻着讲,注目礼就是人的价值度量。马克思在《资本论》中提到,一种商品不可能 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 当看明月,勿盯指头:贺清华国学院成立 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=17462 未分ç±?/category> 欧阳君山 Thu, 05 Nov 2009 00:20:14 GMT   真要“华山论剑”,问题只有一个:你自己的剑呢ï¼?lt;br>  外国人能思想到的东西,中国人为什么就不能思想到呢?古代人能思想到的东西,现代为什么就不能思想到呢?如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的,必须进行人格依附,那该一种思想对我们有何意义?更重要的是,该一种思想的提出者或创始人是不是人?如果是人,为什么他能思想到而我们就思想不到?如果不是人,他是谁?请给个答案!回答是:学问乃大丈夫事,人格依附是靠不住的ï¼?lt;br>  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 谁是高人?如何识别高äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=17403</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 02 Nov 2009 00:27:38 GMT</pubDate> <description>  “君子眼里有小人,小人眼里无君子”,在人与人的博弈中,更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者,真正的价高者必定“笑在后面”,因为他要实现的是一个比对方更大的利益,自然而然只能在后边。这也正是古圣先贤强调“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”的根本原因ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:前不久的文章中提到“高人”一词,有朋友起:高人是什么人呀?我简单回答:高人离生活并不远,甚至可以说,处处有高人。如果不考虑血缘的关系,对孩子而言,父母就是高人。个人看来,所</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“注目礼”才是硬道理 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=17320 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 28 Oct 2009 00:21:17 GMT   请大家不要自我安慰!设若某房地产老总就在现场,我们敢当着他的面说:你身价数十亿,我没什么银子,但我比你活得更快乐,更幸福,我比你成功!我们敢说吗?即便我们敢说,谁信?<br>  ——题è®?lt;br>  按:本文写于2007年上半年,文章驳斥了通常所谓的幸福或快乐论调,指出不论人的什么需要,要害都在于“比较”,或者说“社会性”,道理很简单,唯有比较,才有客观,才能鉴别,只有透过别人才能看到自己ã€?lt;br>  春节长假刚过,北京华本房地产企业家俱乐部董事长李文明先生 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 何谓主观?何谓客è§?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=17273</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 27 Oct 2009 00:18:39 GMT</pubDate> <description>  ——兼论人为什么害怕孤ç‹?lt;br>  “老鼠爬秤钩——自称自重”,这就是主观。一个人如果得到别人的承认,即便非客观,但一定时期内,也会代表客观。区别主客观的,或者说,连结主客观的,不是别的,正是注目礼;所谓客观,就是别人观,也就是别人注不注目、致不致礼!<br>  ——题è®?lt;br>  近一段时间,多位朋友问及“注目礼”的含义,有的是新朋友,属于初来乍知,颇感新鲜;有的老朋友,已是余音绕梁,难知肉味。也有朋友曾感慨:君山,你这</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真正的“潜”规则:注目致礼 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=17152 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 20 Oct 2009 00:16:03 GMT   ——与吴思先生商榷“潜规则â€?lt;br>  历来成大事者,多不以力服人,而都是一些深谙注目致礼的高人。本杰明·富兰克林,被誉为美国历史上最有影响力的伟人,在注目礼上最为慷慨大方,声称“不说任何人的坏话”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  前不久,与一朋友聊天,无意中说到潜规则——更准确讲,是吴思先生的“潜规则”。潜规则原是中国人一口头禅,但正式登学术大雅之堂,无疑得归功于吴思先生的卓越论述。事实上,如今人们一谈起潜规则,首先想到 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 时代呼唤“功夫黑马â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=16968</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 10 Oct 2009 00:29:14 GMT</pubDate> <description>  前不久,在网上观看中央电视台7频道《乡约》栏目在四川省彭州市通济镇大坪村乐和家园现场举行的迎60周年大庆特别电视节目《“疯狂”廖娘——廖晓义》,开始大约六分钟后,有着名环保活动家、乐和家园项目组总顾问廖晓义女士一段痛心疾首的说话:我就不明白,为什么非要把抽水马桶当作新农村建设的指标?我真不理解ï¼?lt;br>  这时忽然想起一个人——湖南省社科院新农村建设研究中心秘书长、《中国乡村发现》执行主编陈文胜先生。三农学界有“南陈北李”的说法,这里的“李”就是当年向朱镕基总理上书“农民真苦、农村真穷、农业真危险”的李昌平先生,这里的“陈”即陈文胜先生ã€?lt;br>  把陈文胜与李昌平两先ç”?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>质疑“地王”:“价高者得”的游戏要怎么çŽ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=16721</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 22 Sep 2009 00:19:09 GMT</pubDate> <description>  对“价高者得”的游戏规则早有怀疑,认为价高者得固然公平,但不应偏离价值规律。这个怀疑有道理,但问题并非出在价高者得上,而在于均衡价格只能在限定系统内达到,价高者得只能是限定系统内的价高者得;要不然,即成为投机者乘势而入的漏子ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:一段时间以来,以北京为首,核心城市相继冒出新“地王”ã€?æœ?0日,中化方兴ä»?0.6亿元的人民币竞得北京市朝阳区广渠è·?5号地块,刷新全国土地市场单幅土地的最高成交纪录。但三个月不到,9æœ?0日,中海地产</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>谁更需要脱è´?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=15918</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 04 Aug 2009 00:00:47 GMT</pubDate> <description>  就物质财富而言,城里人或许并不比乡下人就一定如何怎样,如果把新鲜的空气、美好的阳光及对环境的影响——比如说碳排量——也折合成GDP之类,乡下人更完全有可能比城里人更富裕,可为什么城里人被认作富翁而乡下被视为贫穷甚至落后呢?<br>  ——题è®?lt;br>  7æœ?8日,晚间7ï¼?0åˆ?ï¼?0,“中外名家系列讲座”如期进行。本期第190讲,主题是《从失和的世界到乐和的家园》,主讲人为着名的环保活动家廖晓义女士。由于对大自然的高度热爱,并作为北京地球村环境教育中心的创始</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>所谓美,所谓善,所谓神 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=15014 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 16 Jun 2009 00:13:32 GMT   ——观《尼斯湖怪:深水传说》略æ„?lt;br>  按:近一段时间,一位做投行的朋友多次探讨起灵的问题。可能由于宗教信仰,朋友更多从上帝的角度来认识和谈论灵。我对耶稣所谓“神是个灵”的说法极其赞同,但个人对灵的理解更一般化,绝不局限于宗教信仰,更不认为灵只是个宗教或信仰话题ã€?lt;br>  “注目礼”思想体系中实际已简单提到,从逻辑上讲,“说谎者悖论”或哥德尔定理所涉就是灵的问题。从生活常识上讲,每个人应该都有通灵的感觉。尤其就艺术而言,通灵的感觉更是不可或缺,因为所谓美感,不过就是通灵而达致的与物相化的感觉。东坡先生有一首诗集中反映这一点:<br> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “注目礼”为什么能“创造体系â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=14916</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 09 Jun 2009 00:25:52 GMT</pubDate> <description>  在“创造体系”已成学界笑话的今天,君山先生的确创造了一个体系ã€?lt;br>  ——青年经济学家卢周来先生<br>  去年底,在于建嵘先生主持的“三农”会议上,偶然认识《乡镇论坛》杂志主编徐付群博士。后来就时不时收到我的“垃圾邮件”,没想到“注目礼”思想引起徐博士极大关注,说注目礼的书怎么都找不着,我表示有机会一起聊聊天ã€?lt;br>  前不久,在《乡镇论坛》办公室,我们第二次握手。徐博士当面不叙寒暄语,开口就是注目礼:君山,我问一下,注目礼能不能理解为人们通常说的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>宇宙为什么如此寂å¯?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=14327</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 05 May 2009 00:22:19 GMT</pubDate> <description>  按:前不久,一朋友发给我一份PPS文件,题目叫《小小地球何其小》,看后的确发人深省,甚至引发终极玄思:宇宙究竟是怎么回事呢?生命又是怎么回事呢?人类又是怎么回事呢?人类的意识又是怎么回事呢?人类的视觉又是怎么回事呢?渺小的人类为什么竟然会思想起如此浩瀚的宇宙呢?<br>  在“注目礼”思想体系的推演中,对这一些问题是有涉及的,并明确提出:浩瀚太空可能是人类盲目向外求外的边界,构成人类反求诸己的压力和机会!有关小节特发各方思考批评ã€?lt;/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一个人超越自私 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=14221 未分ç±?/category> 欧阳君山 Mon, 27 Apr 2009 00:27:10 GMT   ——兼论思想界左右之äº?lt;br>  按:前不久,由《中国不高兴:大时代、大目标及我们的内忧外患》所引发的口水仗煞是热闹,最近甚至还亲耳感受过某着名学者的激烈攻击。总体上,这又是一场媒体和舆论的闹剧,真正理性的成果不多,制造的对立与分裂可能更大ã€?lt;br>  闹剧之所以兴并隆,极其重要的原因之一是这里面的后发方也就是反对方看不到该书存在的理性之处,吹毛求疵,大肆批判,甚至攻击——目的何在?当然有为天下公器代言的成分,但是不是也趁机显示自己的高明?不少人指责书商炒作“不高兴”,殊不知,他们äº?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 老天到底长不长眼 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=13550 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 31 Mar 2009 00:25:53 GMT   ——兼评“行动目标希特勒â€?lt;br>  对恶仍然饱含善意,才是真善,方是高人ã€?lt;br>  “君子眼里有小人,小人眼里无君子”,在人与人的博弈中,更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者,真正的价高者必定“笑在后面”,因为他要实现的是一个比对方更大的利益,自然而然只能在后边。这也正是古圣先贤强调“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”的根本原因ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:日前 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 为什么要拿真话骗äº?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=13152</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 09 Mar 2009 00:34:50 GMT</pubDate> <description>  按:大约一周前,受刘桂明先生之邀,到岳成律师家与法学界人士聚会,席间贺卫方先生讲到一笑话,大意是说:一店老板到外地办差,需要带不少的钱,由于路途较远,一时不知如何是好。最后随便找了个破麻袋,把钱塞在里面上路了,每要落栈,就随手把破麻袋一扔。人问什么东西,都爽快作答:钱,全是钱!就这样一路无事,心中不禁感慨:这年头呀,要骗人啊,还必须讲真话ï¼?lt;br>  这可能正是当下中国社会一个写照,杨澜女士前不久也曾在博客中写道:“在一个人们习惯了假话的环境中,有时说真话就是说笑话。”为什么真话反成为逗人</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>何谓“榜”?为什么是“杀猪榜â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=13007</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 26 Feb 2009 22:48:24 GMT</pubDate> <description>  2æœ?4日,由国务院国资委研究中心、中国人力资源开发研究会、中外名家研究院主办的“中外名家系列讲座”第180期在北京国宾酒店例常进行ã€?lt;br>  这可能是中国目前最有影响的地面人文讲座,不但在京城享有盛誉,而且在其他一些城市也花开朵朵红,原因可能不只在于成功的组织,更应该是在于其涉话题宽且广,其请嘉宾广且高,人文社科的话题和学者几乎一网打尽。虽然“星星点点”,但却持之以恒,就人文哺育效果而言,“中外名家系列讲座”可能配得上杜甫先生那句诗:“随风潜入夜,润物细无声。â€?lt;br>  本期演讲嘉宾是中国“百富榜”创始人、国际知名传媒人胡润先生,演讲主题是《从胡润财富榜看中国财富å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>同一个世界,同一种货å¸?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=12721</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 10 Feb 2009 00:24:05 GMT</pubDate> <description>  按:当前经济危机的形势下,贸易保护存在抬头的倾向。人民币对美元的“汇率”再次引起关注,甚至成为中美外交的严重关切,人民币对美元升值的压力似乎在加大。可以肯定,中美汇率之争,乃至全球货币之争,将是长期的,因为货币远非简单的经济工具,涉及到人类社会的终极理想。但不管货币“战国时代”多么混乱,持续多久,乃至统一是不是最终实现,但趋势的确毋庸置疑,因为货币的本质决定只能是ï¼?lt;br>  同一个世界,同一种货币!<br>  这应该也æ˜?999年诺贝尔经济学奖得主</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么“伪君子斗不过真小人â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=11697</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 08 Dec 2008 01:35:38 GMT</pubDate> <description>  按:本文写于2007å¹?1月,原题为《君子要怎样斗过小人》,最近有朋友问起相关方面的事情,重发各方过目批评ã€?lt;br>  你或许关爱某个人,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为你在关爱他,而是认为你有求于他ã€?lt;br>  你或许尊重某个人,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为你在尊重他,而是他本来就比你牛ã€?lt;br>  你或许对某个人十分谦虚,但如果这个人还没有承认你的话,他可能不会认为你真的谦虚,而会认为你本来就不懂ã€?lt;br>  你或许对某个人以诚相待,但如æž?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>如何判断一种思想的成ç†?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=11601</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 02 Dec 2008 00:24:14 GMT</pubDate> <description>  今年元月,在博客中国与京鼎律师事务所举办的《大国崛起与文艺复兴》研讨会上,针对现场某些学者的气焰,也联想到思想文化界普遍存在的问题,我在发言中跑了题,谈到怎么样判断一个人学术上是否成熟,提到七个标准ï¼?lt;br>  1.看他是不是有穷根究底的锐气;<br>  2.看他是不是有海纳百川的胸怀ï¼?lt;br>  3.看他是不是有为而不争的淡定ï¼?lt;br>  4.看他是不是有温暖别人的情怀ï¼?lt;br>  5.看他是不是有启发他人的柔情;<br>  6.看他是不是有百折不烦的耐心ï¼?lt;br>  7.看他是不是有心平气和的从容ã€?lt;br>  一言以蔽之是八个字:</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>谁击倒了华尔è¡?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=11095</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 07 Nov 2008 00:44:23 GMT</pubDate> <description>  按:华尔街危机已经演变成或者说导致了全球性经济危机,背后的原因何在?本文从市场本质、市场机制和美元本位作出简要论述,刊发于《中国财富》杂å¿?008年第11期,某种程度上,是前期一系列文章的提炼和综合ï¼?lt;br>  2008å¹?æœ?4日晚,具æœ?4年历史的美林证券以大çº?40亿美元的价格“贱卖”美国银行。几小时后,雷曼兄弟公司宣布申请破产保护。不到一星期,高盛和摩根士丹利获准转型银行控股公司。加上先走几步的贝尔斯登,美国五大投行已全军覆没——眼见他华尔街倒了ï¼?lt;br>  原因何在?众说纷</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么骗子越来越å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=11029</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 03 Nov 2008 01:25:43 GMT</pubDate> <description>  ——兼论“三鹿”和华尔街的倒下<br>  到处是包装,到处是广告,到处是策划,到处是品牌运作……忽悠,接着忽悠,一个社会把超级海量的资源掷入非生产性的信息经济——更准确讲,信息干扰,却没有哪一个站出来质疑一声:“这正常吗?”从来没有!要是你的女朋友或男朋友如此矫情,你立马急!<br>  ——题è®?lt;br>  按:两年多前,《法人》杂志约专栏文章,基于当时自身的某些遭遇,特别写下《为什么骗子越来越多》。前ä¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>谁是贡献最大的人——兼论“官本位”有什么不å¥?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=10758</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 20 Oct 2008 01:17:09 GMT</pubDate> <description>按:从本位的角度看,中华文化的确“官本位”。对官本位的批判一直不断,近年来更称得上热闹。不乏某些理性的声音,但根本上讲,所谓的批判只是瞎起哄,痛打落水狗,实际上似懂非懂,甚至<br>  连靶子都不知道在哪儿。真正要驳倒官本位,必须返本归元,正本清源。《天下事——中华文明的经济学证明》有关章节与此有涉,特发各方批评ã€?lt;br>  主要理念<br>  判断一ä¸?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么重农抑å•?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=10689</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 16 Oct 2008 00:55:45 GMT</pubDate> <description>  ——兼论秦为什么先重商而后抑商<br>  按:刚刚闭幕的十七届三中全会,着重研究了推进农村改革发展问题,审议通过了《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》,有关农村土地的论述引人注目。在中国历史上,历朝历代都重农抑商,土地问题尤其敏感,改朝换代多因为土地高度兼并集中。这究竟是为什么呢?回首一下历史,或许不无裨益。特发《天下事——中华文明的经济学证明》有关章节,供各方批评ã€?lt;br>  在限制技术的创造和使用时,一者要特别限制兵器技术,原因是暴力工具会直接助长使用暴力的趋向,å®?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>诚信为本:兼论能人为什么要多向领导靠拢 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=10554 未分ç±?/category> 欧阳君山 Tue, 07 Oct 2008 00:12:35 GMT   按:一位在地方党政机关工作多年的朋友以自己的亲身经历谈到:当前中国,最大的腐败是用人腐败。这应该属实,不只是买官卖官的事时有所闻,更因为“人的因素第一”,用人腐败滋生其他腐败。用人腐败为什么严重呢?根源何在呢?如何对治呢?《天下事——中华文明的经济学证明》有关章节有一个比较基本的论证,特发各方批评指正!<br>  不进行分封而治,是自下而上地导致宏观窝里斗,即起哄;一进行委托—代理,是自上而下地导致宏观窝里斗,即代理人造反——实际上也是起哄,区别是在于:代理人能够挪用经营权把一窝人迅速拉ä¸?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 什么是åœ?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=10184</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 13 Sep 2008 01:05:38 GMT</pubDate> <description>  ——兼论中国人讲不讲假话及《功夫熊猫》的哲理<br>  你如果真的认为中国人生性爱讲假话,我敢肯定,你没有真正谈过恋爱ã€?lt;br>  “假话全不讲,真话不全讲”,但真意全表达,一部分真意不是话语上明示,而是暗示过去,目的是不伤“面子”ã€?lt;br>  ——题è®?lt;br>  按:“海上生明月,天涯共此时”,中秋是团圆的佳节,作为中华民族的独特节日,从æ°?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>让地震去发抖å?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=8789</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Thu, 22 May 2008 01:30:35 GMT</pubDate> <description>  一点很小的善意,乘ä»?3亿,都会变成爱的海洋;一个再大的困难,除ä»?3亿,都会变得微不足道,这就是我们这个民族的基本现实。正是在这一点上,我们藐视整个汶川大地震——让地震一边发抖去å?lt;br>  山摇地动,风云变色,万物同坠,中国四川省汶川县(北纬31度,东经103.4度)爆发8.0级强烈地震,震波所及,整个中国被撼动,大半个亚洲被撼动,而且核心区域余震不断,真可谓“大地咆哮”ã€?lt;br>  举目四顾,墙倒屋塌,肝脑涂地,呼天抢地,哀鸿遍野,惨绝人寰。截è‡?æœ?0æ—?8时,已造成40075人死亡,受伤247645人,倒塌</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>社会责任:大陆企业何时“雄起â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=8724</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Mon, 19 May 2008 01:27:13 GMT</pubDate> <description>  北京时间5æœ?2æ—?4æ—?8分,四川省汶川县(北çº?1度,东经103.4åº?爆发7.8级强烈地震,截至17æ—?4时,已造成28881人死亡,伤病198347人,倒塌房屋312.8万间,损坏房å±?560.9万间ã€?lt;br>  一方有难,八方支援,我们都是四川人!海内外纷纷以各种形式表示慰问和支持,截è‡?7æ—?3时,共接收国内外社会各界捐赠款物60.23亿元(捐æ¬?1.83亿元,物资折æ¬?.4亿元),其中接受国内捐助款物49.05亿元ã€?lt;br>  不仅机构纷纷伸出援手,而且个人也纷纷解囊。尤其值得一说的机构可能要算台资企业,至15日为止,台资企业捐款累计çº?9亿新台币(折å?äº?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>比尔·盖茨先生论新资本主义 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=7383 未分ç±?/category> 欧阳君山 Wed, 05 Mar 2008 01:09:20 GMT   关键是对“Recognition”进行辨析,真正把“Recognition”辨析清了,问题也就明了!这应该不是盖茨先生的责任,责任在于学界!斯密先生之所以还把自利与利他当两回事,乃至在经济学史上成为所谓的“斯密问题”,可能就因为没有对“Recognition”细思量。到了学界仔细想一想“Recognition”的时候了ï¼?lt;br>  ——题è®?lt;br>  我在《次贷危机是必然的》一文曾提出:人类目前所玩的市场经济的游戏天生非均衡,导致贫富分化,消费不足,甚至社会“断裂”。欧美所发展出来的信贷消费正是从金字塔尖抛向塔底的救命稻草,企图重新启动å…?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中国的贫富分化与通货膨胀 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=7317 未分ç±?/category> 欧阳君山 Fri, 29 Feb 2008 01:39:38 GMT   “大数据”和“小事件â€?lt;br>  1æœ?1日,中国人民银行发布2007å¹?2月份金融报表,数据显示,去年底我国外汇储备已è¾?.528万亿美元,较2006年同期增加了43.32%,累计2007年全年增åŠ?619亿美元,按有关数据,我国外储已是排名第二的日本的1.57倍。 <br>  国民生产总值的数据虽然还没有最后汇总,但估计也是今年更胜往年。以北京为例ï¼?æœ?1日,在北京市发改委工作会议上,主任张工表示, 2007年北京地区GDP预计è¾?000亿元,比2006年增é•?2.5%,是北京 GDP连续9年保持两位数增长,人均  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《天下事——中华文明的经济学证明》目å½?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=6722</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 05 Feb 2008 07:14:39 GMT</pubDate> <description>  引子天罗地网<br>  第一章我<br>  万丈高楼由“我”起<br>  舍“我”其è°?lt;br>  非“我”不è¡?lt;br>  第二章礼<br>  钱途渺èŒ?lt;br>  注目礼是å¤?lt;br>  “我”为什么是社会äº?lt;br>  “归来去兮辞â€?lt;br>  没有注目礼是万万不可能的<br>  第三章力<br>  注目礼争夺战<br>  大打出手“第一人â€?lt;br>  怪兽“利维坦â€?lt;br>  暴力是万万不可以çš?lt;br>  公婆都有ç?lt;br>  â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>注目礼是å¤?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=6716</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 05 Feb 2008 06:58:59 GMT</pubDate> <description>  我们对马克思主义的理解往往不够系统和完整,只理其一,不解其二。就拿马克思的“经济基础”论来说,我们往往只知道马克思讲过经济基础的先在性和决定性——人们首先必须吃喝住穿行,然后才能从事其他,而不知道马克思也讲过经济基础的心理性和相对性。老实说,笔者也没有系统而完整地研读过马克思的著作,但有一次翻阅《雇佣劳动与资本》,非常侥幸地读到这么一段文字:<br>  一座小房子不管怎样小,在周围的房屋都是这样小的时候,它是能满足社会对住房的一切要求的。但是,一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿,这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这时,狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低;并且,不管小</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“归来去兮辞â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=6714</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Tue, 05 Feb 2008 06:54:27 GMT</pubDate> <description>  民以食为地,注目礼是天,“我”之所以步入社会,不图别的,就为别人对“我”注目致礼,向“我”竖大拇指,说“我”了不起。可也有人对注目礼不以为然,甚至以行动来退出社会,这如何解释。——谁ï¼?lt;br>  纵观古今,横览中外,首推陶渊明。咱们先看一下陶渊明的档案,以验明正身。陶渊明ï¼?65ï¼?27),名潜,字元亮,世号靖节先生,浔阳柴桑(今江西九江)人ã€?9岁始出仕,任江州祭酒,不久归隐。后复出,任过镇军参军、建威参军等小官,过着时隐时仕的生活ã€?1岁再出为彭泽令,“试用期”未满——不到三个月——便弃职而去,从此归隐田园ã€?lt;br>  众所周知,文怀沙老人原本是研究屈原的,但却推崇起</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>学问有止境,修养无极é™?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=6484</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 25 Jan 2008 00:35:43 GMT</pubDate> <description>  谁规定了科学都必须不断进步?——题è®?lt;br>  “中华文明的经济学证明”从西方的角度用西方的工具论证了中华智慧,我称之为“从西方走到东方”;正因为如此,它从头至尾,与中华文明并无多大的干系,形式上完全西化ã€?lt;br>  究竟是怎么从西方走到东方的呢?在《中华文明从此站起来了!!!》中,我特别表示,是藉着“终极思考”,“中华文明的经济学证明”从西方走到了东方。并进一步指出:单纯从经济学的角度看,是通过对均衡的终极思考实现了从西方走到东方。相应地,“中华文明的经济学证明”明确包含这样一个推演:人生的终极意义是征服自己,神闲气定,中正仁和,归于平</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>“流动性”究竟何è°?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=6209</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Fri, 11 Jan 2008 01:12:20 GMT</pubDate> <description>  注:由于通货膨胀的呈现,“流动性”成为热门话题。可在七嘴八舌当中,却没有对流动性的一个准确说法。本文突破学科壁垒,提出流动性是一个社会系统偏离稳定而长期的博弈的指标,从财经或投资上讲,流动性过剩反映着一个经济系统缺乏价值投资,投机盛行——用非财经话语讲,就是暴力泛起。更深一层,从社会学上讲,流动性过剩是一个社会的价值观混乱、未定型、非理性的反映ã€?lt;br>  第一次思考“流动性(Liquidity)”和“流动性过剩(ExcessLiquidity)”,是在北京天则经济研究所2007å¹?æœ?日举办的ç¬?30次双周论坛上,那一次由澳大利亚华人学者盛宇明教授主讲《低收入阶层收入增长</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>为什么骗子越来越多? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=5367 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 02 Dec 2007 05:56:47 GMT   按:最近的一些事件,使我再一次思考为什么骗子越来越多的问题,将推出不同角度的两篇文章进行回答。本文是一篇旧作,系《法人ã€?006年第9期专栏文章。从信息经济学的角度提出:骗子们主要靠信息不对称而成事,如果不存在信息不对称的问题,骗子们其实是没有用武之地的。孤掌不鸣,下一篇将把责任推给受骗者本身。敬请关注!<br>  谈起骗子的话题,我们应该都不会陌生,因为我们每个人可能都受过骗,或大或小。我们甚至都能够信手就数落起周围的骗子来,有时候还咬牙切齿ã€?lt;br>  但如果我们说:当今世代,骗子有可能越来越多,好人有可能越来越难!很多人马上就会眨起眼睛来,是吗?没这么惨吧!<br> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 不是“注目礼人”,不是人! http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3785 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 07 Oct 2007 01:42:45 GMT   前不久,就人性问题,我写了两篇短文,一篇叫《细致深刻准确理解人性自利》,简单谈到人人利己,每个人都在为自己转,并提到人人利己的社会和人人利他的社会是同一个社会;一篇叫《我们都有“君子瘾”》,简单谈到人人利他,每个人都在替别人想ã€?lt;br>  貌似对立,实则统一,人性就是这样的为自己转与替别人想的对立统一。为什么如此“南辕北辙”呢?原因就在于别人是“我”的镜子,“我”是透过别人看到自己的,“我”实际上是同时围绕着自己和别人转的ã€?lt;br>  这正是所谓“注目礼人”的涵义,“注目礼”在且只在别人那里,所以“我”在为自己转时不得不替别人想。在《天下事——中华文明的经济学证明》中,为 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 如何判断一种思想的成ç†?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3784</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sun, 07 Oct 2007 01:41:03 GMT</pubDate> <description>  今年元月,在博客中国与京鼎律师事务所举办的《大国崛起与文艺复兴》研讨会上,针对现场某些学者的气焰,也联想到思想文化界普遍存在的问题,我在发言中跑了题,谈到怎么样判断一个人学术上是否成熟,提到七个标准ï¼?lt;br>  1.看他是不是有穷根究底的锐气;<br>  2.看他是不是有海纳百川的胸怀ï¼?lt;br>  3.看他是不是有为而不争的淡定ï¼?lt;br>  4.看他是不是有温暖别人的情怀ï¼?lt;br>  5.看他是不是有启发他人的柔情;<br>  6.看他是不是有百折不烦的耐心ï¼?lt;br>  7.看他是不是有心平气和的从容ã€?lt;br>  一言以蔽之是八个字:èº?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>市场没有清规戒律 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3781 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 07 Oct 2007 01:35:55 GMT   3æœ?6日下午,广州市市长张广宁主持召开市政府常务会议,审议并原则同意了由市国土房管局、市建委和市规划局联合制定的《广州市关于加快住房和土地供应,加强住房管理,稳定住房价格若干问题的意见》,以七大措施抑制广州房价的过快增长ã€?lt;br>  七大措施中最引起争议的就是允许单位自建房:在符合土地利用总体规划和城市总体规划的前提下,经过法律法规确定的审批程序后,允许部队和国有大、中型企业利用自有居住用地自建经济适应住房,并引导和激励房地产开发企业利用自有土地或参加公开竞争参与经济适用房建设ã€?lt;br>  争议的一个焦点是认为单位自建房有欠公允,如广州市房地产业协会认为,国有企事业单位 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> “富人市场”的说法是极其荒谬的 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3779 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 07 Oct 2007 01:32:59 GMT   2006年无疑是国家继续加大对房地产市场进行调控的一年,但遗憾的是,收效甚微。今年2月,全国70个大中城市新建商品住房销售价格同比上æ¶?.9%,深圳、北京以近一成的涨幅再度位居主要城市前两位。即便是连月阴跌的上海,也以涨幅ä¸?.1%的小阳线报收ã€?lt;br>  看到调控无效,广大群众依然望房兴叹,目前出现了一种十分流行的观点:广大中低收入群体的住房问题不能够通过市场来解决,而必须由政府来保障。这不只是哪一部分人的看法,而几乎是官产学界的共同看法ã€?lt;br>  这正中房地产开发商们的下怀,人称“地产总理”的任志强先生早就声称自己就是为富人造房的,不为穷人造房,不造卖不出去的房,ç©?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 纯粹内视:一种究竟的认知方法 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3777 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sun, 07 Oct 2007 01:29:07 GMT   《东方红——人世真理和人类命运》完成了一个新的哲学体系,她也提出了一种新的认知方法论,《天下——中华文明的经济学证明》所贯穿的也是这一新的认知方法论,但由于篇幅有限,我在这本书里面没有交待,所以我在这儿先简单交待一下我的认知方法论。古话说得好:授人以鱼,不如授人以渔ã€?lt;br>  一谈到认知方法,我们通常都会想到归纳和演绎。的确,归纳和演绎是我们认知世界和求索真理的两种主要方法。为什么我们相信每个人都会死去?因为张三死了,李四死了,王五死了,孔夫子走了,毛主席也走了,于是我们归纳得出:人都有一死。为什么我们相信从北京直飞上海要最快、从东京直飞南京也最快、从广州直飞长沙还最快?不因 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 关于“注目礼”的思想体系 http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3773 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 06 Oct 2007 11:29:20 GMT   “中华文明的经济学证明”是一个思想体系,青年经济学家卢周来先生评论说:“在‘创造体系’已成学界笑话的时候,君山先生的确创造了一个体系。â€?lt;br>  这是一个极其简洁的思想体系,完全可以说简洁得不能再简洁,其全部基础不外就是我们人——“注目礼人”!所谓“注目礼人”,一点也不新鲜,不过就是对人性自利的一个全新描述,分为两点ï¼?lt;br>  逻辑原子:“我”就是“我”,人是围绕“我”的一种圆运动ï¼?lt;br>  公设:“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼ã€?lt;br>  一点逻辑原子,即是说人性自利乃天底下惟一有的不证自明,它不可再分割,或者说,它不能再怀疑;如果我们å†?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 谁人不需“注目礼â€? http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3772 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 06 Oct 2007 11:28:14 GMT   从来就反对故作高深,脱离日常生活,请允许我们从生活和常识开始思考。“人是铁,饭是钢,一顿不吃饿得慌”,人的确离不开物质受用,首先必须吃喝住穿行,然后才能从事其他。这一点毫无疑问,亘古不变。据说英国伦敦有一家街头杂技团,常表演一些稀奇古怪的新花样,其中就包括忍饥挨饿。一天,又有人在铁笼中表演忍饥挨饿,好几天不吃饭。有好事者问他为什么这样干,那人坦率地回答:“也是为了吃饭呀!”看,绕来绕去还是要吃饭ã€?lt;br>  但长期以来,我们却简单地把人等同于消费人,认为人是在追求物质享受,越来越多的物质享受,越来越好的物质享受;所谓的文明和进步就是满足人们不断增长的物质需要。我们似乎从来就没有 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 公开“潜问题”,建立“明规则â€?/title> <link>http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3771</link> <category>未分ç±?/category> <author>欧阳君山</author> <pubDate>Sat, 06 Oct 2007 11:22:20 GMT</pubDate> <description>  六月上旬,国务院国资委下发《关于规范中央企业负责人职务消费的指导意见》,要求中央企业制订规范企业负责人职务消费的制度规章,增强职务消费的透明度,加强企业内部及出资人对企业负责人职务消费的监管ã€?lt;br>  平心而论,这是一个好消息!尽管有一些“千唤万唤始出来”,尽管有人质疑国资委发此一指导意见的身份,尽管也有人质疑职务消费的概念,尽管也有人在提出前“车”之覆——即以前“车改”失败的一些事实,但“指导”比不“指导”要好,“意见”比没“意见”要好,迟来比不来要好。对中国的很多事情,我们不能够求全责备,而应该和平渐进,一点一点往前推,一步一步往前挪ã€?lt;br>  指导意见明确表述äº?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《天下事》答疑(中) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3769 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 06 Oct 2007 11:16:41 GMT   06.《天下事》的逻辑基础是不是稳固?  《天下事》的逻辑基础是不是真正稳固,当然就取决于这一个“逻辑原子”和这一个公设的可靠度。“逻辑原子”不证自明,而且是人所能有的惟一的不证自明,因为“我”不可能再怀疑“我”,其他的任何公理,“我”都还可以怀疑,甚至“故意”怀疑,比如我们通常自以为不可怀疑的客观外在世界,“我”就可以“故意”怀疑:“我”在做梦的时候,也把梦中的一切当作是客观的,那所谓的客观外在世界是不是也梦一个呢ï¼?lt;br>  公设是假设的,就像几何学上“两点之间线段距离最短”一样,虽不能证明,但符合经验的事实,人人渴望注目礼,没有谁不希望被别人认可与赏识。但公设仍然 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 两下子读完《天下事——中华文明的经济学证明》(下) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3765 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 06 Oct 2007 11:06:58 GMT   别人向自己注目致礼,就是对“我”的注目礼,这是最高之理的本来要求。如果“我”最后不能够从注目礼争夺战中退出,以理养人就非养,而是骗,即通过编造一种或一系列的理来骗取别人不断的注目礼。  ——《笑退江湖ã€?lt;br>  在所谓私的问题上,不得不感慨造化的神奇。单纯有一份自私之心,有什么好怕的,人之常态嘛!如果不仅有份自私之心,而且更装备成就自私的最佳手段,更没什么好怕的,因为这恰恰就是无私。万恶之源不是私,而是以力服人。  ——《“我”真的爱你ã€?lt;br>  注目礼是一种“虚荣”,它不但架构了“我”和别人的关系,而且也维持着“我”和别人的关系。假若“我”和别人争夺 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 中华文明从此站起来了!(上) http://www.180publishinghouse.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=146&articleId=3764 未分ç±?/category> 欧阳君山 Sat, 06 Oct 2007 11:03:50 GMT   谈到文明或历史的话题,不得不提起中华文明,因为中华文明经受了时间和历史的考验——五千年延绵不绝,是古代文明中惟一幸存下来的超巨型文明!《全球通史》的作者斯塔夫理阿诺斯在写到中华文明时,一开篇就以十分谨慎的笔调提到这一点ã€?lt;br>  这足以令学者们深思,判断文明之优劣的标准在哪里?难道不是时间和历史的考验!不管一种文明的内部具体如何,封建主义也好,资本主义也好,专制也好,民主也好,科学也好,愚昧也好,有宗教也好,无信仰也好,黑人种也好,白人种也好,大陆型也好,海洋型也好,内省文化也好,外向文化也好,窝里斗也好,不窝里斗也好,其他种种也好,我们完全可以对这一些纷争置之不理,但我们都 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 河北快3是什么意思_江苏福彩15选5是什么-体彩20选5是什么 20ËêÌå²ÙÑ¡ÊÖÈ¥ÊÀ| ¶·Óã| À¬»ø·ÖÀàбê×¼| Uber±»·£¿î6.5ÒÚ| ˫ʮһ×ܳɽ»¶î| 13¶Ö°ü¹üÉճɻÒ| ¶íÏòÐðÔöÅÉÎäÆ÷| °²¶«Äá¼ÓÃË¿ªÍØÕß| 13¶Ö°ü¹üÉճɻÒ| ºÏ·ÊѧУ·¢ÏÖӤʬ|